本文來自網絡，文章中提到的完全有別於傳統的、方式完全不同的修行方式「第四道」，在本文下方有註解。（亮點  注）

問問你自己，是否有變得太過靈性了？
 
也許除了靈性圈人士你不再認識什麼「外面」的朋友；除了靈性的訊息和書籍你不再關注任何「外面」的訊息和書籍；除了靈性話題，你再沒有其他可談的；除了跟 靈性有關的工作，你對其他工作不再有興趣。如果是這樣，你很可能已經陷入了對靈性的執著，或是試圖在靈性中逃避一無所成的世俗生活，如果是這樣……你可能 就太過靈性以至於不夠靈性了。
 
如果你願意全身心地投入「充滿靈性」的生活或試圖去過一種淡泊名利的生活都OK，,那是你自己選擇。那是一種修行的情境（condition）或生活的方 式。也許你可以在這樣的情境中有更多的領悟和收穫，也許這只是你建立的一種新模式/新習性。但毫無疑問的是，這不是惟一的修行道途和生活方式。每個人（我 們每個地球人都是修行人！）都會因為各自的因緣造化去經歷最適合自己的修行道途和生活方式，儘管它們會是五花八門各不相同的，但都是值得尊重和接納的。
 
不要經常用靈性的觀點、術語和態度去強暴別人，無論這種強暴體現為評判、勸導、不屑還是指責。這樣的強暴對於身邊的親人來說，是尤其難以忍受的，它會被視 為一種居高臨下的教育和變相的指責。在遇到矛盾時非但對解決問題沒有絲毫幫助，而且會加深彼此的隔閡與成見。修行的關鍵是自己身體力行地去實踐這些靈性的 觀點，並把它們活出來。
 
第四道祖師葛吉夫在生活中無時不刻地在進行著教學，是個模範的光行者。但他後來的教學中卻較少使用它自己建立的體系裡的術語。在生活中，他會去跟人家談天 氣談政治談家庭談孩子……乃至講故事，說黃色笑話，還給每個學生起外號。大道是化於無形的，真正的教導不一定要用修行的術語，能用最平實的生活中的語言來 教化眾生的人才是真正的大師。靈性術語不一定是喚醒心靈和傳播愛的最佳載體。
 
葛吉夫的教學最重要的是幫助學生看到自己。他會製造出一些情境來，無論是用責罵，玩笑還是一些看似不經意的事情，總而言之他會無情地讓學生看到自己的模式/習性。然後，改變會自然而然地發生。
 
別讓你的靈性被小我所捕獲和利用，別讓修行和心靈成長助長了你的執著，那將會是世上最可悲的事情。
 
第四道的宗旨就是在最最日常的生活中修行，不用吃素，不用剃頭，沒有制服，沒有戒律，不崇拜任何神靈和偶像。甚至連共修的很大一部分內容都是做一些生活中 的瑣事：做飯、洗碗、縫紉、種菜，蓋房子等等等等，即使是外人來觀摩也看不出任何他們想像中的修行的痕跡。但每個參與共修的人都或多或少地在內在掙紮著保 持清醒保持專注保持覺察。
 
所以做為葛吉夫的弟子，在生活中周圍的人可能看不大出你有任何的「異相」，而且別人越是看不出你在修行你的段位可能就越高。因為你不再執著於外在的形式， 因為你可以把生活中所遇到的一切轉化為修行的資糧。修行越是有進展，可能你就越發地不需要讓別人知曉。當你能夠更加保持覺察和更多地看到自己，你就能夠更 加專注地把日常生活中和工作中的事情做好，你也就越能感覺和照顧到周圍人需求。這樣，在別人眼裡，可能你就是個nice guy，但是在心裡面你清楚你是誰，你清楚自己在做什麼。
 
……
 
回到生活，投入生活，腳踏實地地生活。帶著覺察，讓你的靈性在生活中獲得滋養，生根發芽開花結果。

關於「第四道」：

    第四道是旨在實現人的高等自我的靈修教義。它起源於古代密意傳統，並在二十世紀初，由喬治葛吉夫和彼得鄔斯賓斯基帶到西方。他們以適合現代人的語言重新詮 釋了整個體系。第四道立基於關於自我本性的知識，個人的印證，以及轉化痛苦，是一個注重實修的體系。第四道教義圍繞著三個主題：控制世俗的低等自我；修 行；喚醒並實現神聖的當下--這些主題是所有密意傳統的根基。到達神聖的無言當下，是宇宙中最大的奇蹟，而每一個密意傳統，都有各自表達這一終極真理的方 式。

喬治.葛吉夫

1、體系介紹

第四道作為一個知識體系，本世紀初自俄國流傳到西方。

彼得·鄔斯賓斯基1912年，哲學家兼神聖舞蹈師葛吉夫在俄羅斯的莫斯科和聖彼得堡出現，開始傳授「第四道」系統。1915年俄羅斯數學家兼作家鄔斯賓斯 基遇到葛吉夫，也開始研究此系統。他在以後的著作裡詳細地描述了其內容。「第四道」就是從「人可能進化的心理學」的角度來發展人的素質。

2、具體內容

葛吉夫曾經說過,發展人的素質的傳統道路有三條：

第一道： 通過本能運動方面的訓練來發展人,即苦行僧之道；
第二道： 通過情感方面的訓練來發展人,即僧侶之道；
第三道： 通過理智方面的訓練來發展人,即瑜珈之道。
而第四道是同時工作人的身體、理智與情感，對於現代人而言，這是一條更容易開始的路。與其他道路之不同在於，第四道要求的原則是瞭解，人必須不做任何他不瞭解的事，因此，知識要來得更為精確與完善。有時，第四道也被稱作「狡猾者的道路」。

3、相關心理學

你們要隨時隨地記得自己。
---喬治·葛吉夫
第四道--人可能進化的心理學
什麼是「人可能進化的心理學」?
人--就我們所知的人--並非完人。大自然僅僅使人發展至某個階段，以後就任憑人，或者靠著他自己的努力與設法，求得進一步的發展，
或是活到死都如同出生時一般，沒有發展，或者退化而喪失了發展的能力。在這種情況下，人的進化是指某些內在的性質和特徵的發展；而這些性質通常都停留在未發展的階段，而且是不會自行發展的。
按照第四道的主要傳播者鄔斯賓斯基,心理學有兩類:
第一類：是按照人的表現，或者從假設或想像人是什麼樣子來研究人。近代「科學的」心理學，或者人們所知有關這種心理學的一切，都歸於此類；
第二類：不是從人的表現，或者看起來是什麼樣子的觀點來研究人，而是從人可能變成什麼樣子的觀點來研究。換言之，從人「可能進化」的觀點來研究人。

4、重要意義