上圖 : 聖殿騎士團末代大團長被火刑油畫

100.     軍事教團的興起原因及影響

2.        聖殿騎士團(the Knights Templar)

四.他們悲劇的結束，1300年~1314年;

Ø     異端指控

在聖殿騎士團審判的二個階段一定是要被區別的：第一階段的皇家委員會和第二階段的羅馬教宗的委員會。

第一個階段： 皇家委員會美男子腓力四世的初步詢問，是在幾名不入流和沒品格成員的所謂的密報啟動的，1307年 10月13日，星期五的黎明，秘密命令在同日被送遍及法國拘捕所有聖殿騎士團，許多法國聖殿騎士團的成員由腓力四世國王在各地的代表在同一時間進行拘捕，之後被囚禁在謝農的城堡(Chinon)嚴刑拷訊，在最嚴酷的審查後使騎士們屈服了，承認在教團的各種異端邪說。  國王解釋做這件事，是應教會調查官的請求，但實際上，是沒有教會的參與。

皇家委員會對聖殿騎士團發佈了100項的指控，大多數的指控是和早先對教宗波尼法爵八世控訴罪狀是相同的：否認基督，對十字架吐口水和小便，和崇拜惡魔。  聖殿騎士團的主要審訊是受一組老練的審問者和僧侶控制的、聽命於所有歐洲貴族、在歐洲巡迴的調查官。  審訊規則要求不能流血(no blood could be drawn)，但是這沒有禁止酷刑。  

一個報告記載著 : 用火燒聖殿騎士的腳底，以至於骨頭突出在皮膚的外面;其他的聖殿騎士是頭下腳上的懸空倒吊;或在手指上夾具(thumbscrews)。

往後幾年在巴黎審訊的138位 (大多數是老人)的聖殿騎士， 其中105位供認("confessed") 在聖殿騎士團啟蒙秘密集會期間否認基督。 103位供認了" 淫穢親吻"("obscene kiss") 是儀式的一部分，和123位供認他們對十字架吐口水。  在審判中對所有這些不道德的行為沒有物證和沒有獨立證人; 唯一的"證據" 是通過酷刑而獲得的供述。 

在那年代的殘暴的做法允許在不用證人的情況下承認自己的犯罪，這酷刑詢問的用途，無情被使用了。由於缺乏證據，被指責的可以通過他們自己牽強附會的自白被判罪，對使用酷刑被認為必要且合法的。(I.E. 教宗英諾森四世 Pope Innocent IV 1252年5月15日發佈the papal bull Ad exstirpanda 准許在審訊過程中使用拷問逼供的手段。)

有一個特點引起對教團組織的懷疑，即舉辦啟蒙入會禮拜式的神秘。  歡迎會總在騎士團的集會場所舉行的事實，被視為神祕，而且騎士團的集會場所是用來討論細節和嚴肅的問題的，是必須且必要被秘密舉行的。不謹守秘密會被教團排除。然而，這些原始的神秘，有二個嚴重的缺點。

因為這些歡迎會，無論哪裡有騎士團的管領地都可能舉行，他們不公開的實施，而且沒有高層負責人的監督或控制，被委託的檢驗經常是隨意由粗俗和無教養的副官進行的。  僅需要想想當時在工匠團體幾乎每日都有新的成員啟蒙入會，當時是太普遍了，使這些場合或多或少有不莊重的褻瀆聖洗禮及混亂的發生。  在這樣情況下，可想而知，不法濫權的情況一定可能漸次發生。 

這個秘密的第二缺點是，它為聖殿騎士團的敵人提供了很多機會，從這神秘中臆測每個可以想像的惡意猜想和基於對此窮兇極惡的譭謗。

至於宗教異端邪說的指責依據時間的標準是否有法律意義-----爭議會繼續。 在酷刑之下，ㄧ些聖殿騎士承認了同性戀行為,崇拜頭像和神秘的Baphomet(I.E. 可能是法語的Mahomet 錯拼,意思是”默哈默徳”)。

異端邪說控訴包括對十字架吐口水，踐踏或者小便;赤裸時，由感受器官淫穢親吻嘴唇、肚臍、脊椎底部;異端邪說和偶像崇拜;同性戀的風俗習慣;控訴蔑視和拒絕承認聖禮的聖潔彌撒(the Holy Mass)。

聖殿騎士團被指責對十字架吐痰，否認基督，允許雞姦，崇拜神像，所有這些都在不可測知的的神秘中。  這是中世紀，偏見是很激烈的，毀壞對手，人們沒有從創造最重罪名中畏縮。  這足够回想起相似但更卑鄙荒謬對教宗蔔尼法斯八世的指責同樣是法國國王美男子腓力四世。

多數的控訴與其他被調查官拷打的人是相同的，有一個例外：頭像崇拜。  聖殿騎士團特別具體地控訴崇拜被切斷的頭像;且僅被用做對聖殿騎士團的控訴。

聖殿騎士團涉嫌崇敬頭像的描述是由本質上是多樣的和矛盾的。  崇拜Baphomet的指責是更加疑難的。   

克倫羅斯(Karen Ralls,研究中世紀歷史學家,長笛演奏家。)已經指明， " 在聖殿騎士團規則或在其他中世紀期間聖殿騎士團的文件都沒有提及Baphomet"。  諾曼科恩(Norman Cohn, 1915年 1月12日 -2 007年7 月3 1日, 英國歷史學家。) 引述： 一些描述它有三張面孔，其他有四隻腳，也有些簡單地只有面孔沒有腳。  有些它是人的頭骨，塗了香油并且複了與珠寶; 其他的是被雕刻在木頭上的頭。  一些主張它來自教團一個先前大團長的遺骸，而其他等同地被說成它就是Baphomet----- 哪些由” 默哈默徳” ('Mohammed')轉變來的。  一些人看見了頭像有角。

馬爾科姆巴柏(Malcolm Barber, 1943年 3月4日~ ,中世紀的歷史學者。) 認為這些控訴與中世紀民間關於巫術的的頭像傳說和中世紀普遍的相信穆斯林是崇拜偶像相連接了。

一個有爭論的觀點提到它了與聖若翰洗者(John the Baptist)，尤菲米亞(Euphemia)，是厄休拉(Ursula)十一個未婚女子之一，並且/或者是(Hugues de Payens,是法國騎士從香檳地區,聖殿騎士團共同創辦人,也是第一任大團長。)的遺物儀式有關而不是異教的神像崇拜。

巴巴拉弗瑞(Barbara Frale,在2002年發現1308年的謝農羊皮紙。)已經指出這种屈辱和拷打行動，意欲模仿十字軍如果被撒拉森人(Saracens,是對信仰伊斯蘭教穆斯林回教徒的通稱。)俘虜也許會遭受到的對待。  根據這個推理法，他們被教導如何在智力上變節而不是心靈精神的。

有些學者，例如馬爾科姆巴柏(Malcolm Barber, 1943年 3月4日~ ,中世紀的歷史學者。)、海倫尼科爾森(Helen Nicholson,她是研究十字軍的現代學者。)和彼得帕特呢(Peter Partner, 研究中世紀史的現代學者)，不重視這些被逼迫的招認，特別是在中世紀偵查期間。

被指責的大多數受到殘暴的酷刑以後屈服了，多數自稱在這些秘密罪行上有罪。一些沒有經過酷刑也做了相似的供述，也是真實的，是經由對酷刑的恐懼，威脅就是足夠的。  這就是聖殿騎士團的大團長雅克·德·莫萊(Jacques de Molay)實際情形，以後他承認說了謊是為了保存性命。

軍事教團是在教宗的直接司法管轄之下，沒有教宗的授權，實施這次調查在意圖上是道徳敗壞的，根本就沒有程序的正義。  聖殿騎士團向教宗請求提供援助，教宗克萊門五世給腓力四世國王寫了ㄧ封信質疑拘捕的行動，不僅表達了一種有力的抗議，他還廢除了整個審判并且撤除了主教和他們的調查官的權力。  

美男子腓力四世國王利用這些罪證，儘管是在脅迫之下得到供述，獲得巴黎大學贈送給他自己”信念防禦者冠軍”的頭銜，並且用”遊街示眾”( the States General of Tours)鼓動民意引發巴黎社會上的反感，反對聖殿騎士團的可恨罪行，暴民反對教團的褻瀆要求採取行動。  

1307年11月22日，教宗克萊門五世不得不回應公眾壓力及更多來自於腓力四世國王的脅迫(bullying)，發佈了Pastoralis Praeeminentiae訓諭(the bull Pastoralis Praeeminentiae)，指示歐洲所有基督徒國君拘捕所有聖殿騎士團和沒收他們的財產。  多數國君根本不相信這些指控，然而在英國、古西班牙、德國、意大利和塞浦路斯，還是用這些可能是依靠酷刑得到的供述啟動了拘捕行動。

更進一步，腓力四世國王成功的，特別地被選擇了并且先予教導的，取得七十二個聖殿騎士在教宗面前承認控罪是真實供白。   由於1308年 6月，在普瓦捷(Poitiers) 這次的審查，教宗，到那時懷疑，至少變得關心和開始成立一個新的委員會，程序由他自己指揮。    他保留了教團的訴訟程序給教宗的審訊委員會，他試圖恢復部分主教管區的委員會的審訊權力。然而，皇家委員會的指控還是被承認了并且沒有撤銷的做為依據，被保留在隨後整個審查程序行動中。

第二個階段：是教宗的審訊，教宗的委員會詢問過程不限於法國，還擴及到歐洲所有基督徒國家，甚至於在東方。  各別人被審查的罪責，不牽連到整體教團的罪責。  雖然教團的辯解的表現不好，它也不可能證明，教團為一個實踐主體----公開做為宣導異端教條，或者設立一個不同於官方認可的秘密規則。  教宗任命的委員會，完成審查教團的訴訟程序;收集所有的文件了送交給教宗;召集全體會議決定教團的最後的命運;完成委員會責任。

聖殿騎士團(E)下

聖殿騎士團(E)上