81.       波斯就恰恰是位居中亞的遊牧民族,多次滅了別其他的政權,毀了別人的文明;自己也多次被別的政權滅亡,文明也多次被毀.   這一大片土地的遊牧民逐經過幾千年的戰爭、掠奪、和親、互市,最終統一在一神論的伊斯蘭的文化下!! 波斯是操持原始雅利安語的遊牧民族，最初可能是生活在黑海和里海之間，從西元前3000紀末期開始，他們逐漸向亞歐大陸南面的農耕文明地區滲透、擴張。  遊牧民族的擴張過程是漸進式的，他們追逐著水草，走走停停，這種滲透和擴張的活動是通過千百年的時間才完成的，趁農耕世界虛弱之機，就大舉進攻，以蠻族入侵者的身份進入文明的農耕世界。 

82.       在這些過程中,遊牧民族外在文明的遺跡難以保存,要了解這群雅利安的文化,只能由風俗及宗教儀式探討.   前面討論印度文明時,提到 : 在雅利安語的遊牧民族遷移時，還有一支操持原始雅利安語的遊牧民族向東南進入了印度河流域。  這些身材高大、皮膚白皙的北方入侵者,是信奉多神的祆教(拜火教或瑣羅亞斯德教 : Zoroastrianism)，取道伊朗高原沖入到印度河流域，摧毀了由那些身材矮小、皮膚黝黑的達羅毗荼人建立的哈拉巴文明，然後在文化融合的基礎上，創立了一個古代的印度文明，也就是以吠陀教和婆羅門教為標誌的古代印度文明。  古波斯人的喪葬受祆教影響也很大，祆教認為，火、水、土都是神聖的，屍體埋葬會玷污土地、空氣和水，所以教徒死後將屍體于白天小心置於野外，是靈魂隨陽光升天，肉體則任由鳥獸分食，剩下的骨殖則收集起來埋入甕中。(I.E. 類似西藏現存天葬的儀式,西藏也存在社會的階級,應該都是祆教風俗及宗教儀式的遺留. )  祆教將全體人民分為教士、軍人、文人、和平民四等,轉化為婆羅門教的種姓階級.

83.       阿契美尼德帝國 : 波斯文明第一次的興起,在西元前539年，居魯士佔領巴比倫開始擴張。   在保持各地原有社會特色的基礎上發展起了一套較為完善的統治系統，建構了新的有效制度：行省制度、賦稅制度、驛道制度和宗教寬容政策，整合了西亞、北非不同民族、文化衝突與融合。  波斯帝國確立了一種君主專制與地方自治相結合的特殊統治方式，即確保波斯帝國權威和最高利益原則的同時，給各被征服地區居民在宗教、行政管理、經濟生活及文化生活各方面以更高的自由。  波斯帝國（西元前５５０年至西元前３３０年）鼎盛時期曾經憑著強大的武力吞並了腓尼基、猶太、亞述、巴比倫和埃及等古老文明，從伊朗高原和兩河流域，囊括了從尼羅河到印度河平原的遼闊土地，是人類歷史上跨越亞非兩洲的一個龐大帝國。     

----- “行省制” 是帝國基本的政治體系，全國各地被劃分為20個行省，行省的首腦總督稱為薩特拉皮（意為“保衛國王者”），由國王任命，負責行政事務，另由國王任命的軍事長官掌握行省軍權，而監察員則是“國王的耳目”，負責監視行省的軍政官員。 整個帝國劃分為5個大的軍區，每個軍區長官負責幾個行省的軍事事務； 

-----  “賦稅制度”波斯帝國經濟發展的是各地發展不平衡、差異懸殊。因而在財政制度上，波斯國王根據不同地區、不同居民和不同行業確定不同的數量和徵收不同種類的賦稅，由行省及地方負責徵收。  服兵役的波斯貴族免交各種賦稅，一般波斯人只交實物稅，免交貨幣稅，其他民族則無此豁免。 農民是帝國經濟收入的基本來源，城市手工業者和商人也要繳納各種賦稅。

----- “驛道”修建了連接帝國各地的交通網，其中最著名的和最重要的陸路交通線是由帝國首都蘇撒到小亞細亞海岸以弗所的道路，全長2400公里，沿途每隔25公里就建有一個設備齊全、安全方便的驛站和旅店，為政府提供各種服務。  修通了連接尼羅河與紅海的運河，使船隻能從波斯灣直接航行到地中海。 

----- “宗教寬容政策”在那個時代,絕大多數的民族是多神教,宗教上的排他性不強烈，波斯帝國在尊重被征服地區的宗教信仰、實行宗教寬容的基礎上，利用波斯人的祆教維護統治的神聖性和合法性。(I.E. 居魯士從巴比倫牢獄中解放了被擄的猶太人.)

----- 波斯建築的繁榮可以從其新都波斯波利斯看出一斑。 該城始建於西元前518年，經過半個世紀的營造，到阿塔薛西斯一世時期才完工，宏偉的宮殿群融合了各種建築風格，附屬於宮殿的各種裝飾物從形式到內容最深刻地顯示了波斯藝術的特質。  建築物台基的立面、臺階的側面和宮殿的牆面，都用浮雕裝飾。 在雕刻手法和技術上，既有希臘圓雕的立體感，也有亞述淺浮雕的輪廓。  波斯波利斯在西元前334年被亞歷山大大帝掠奪後毀棄.

84.       薩珊王朝 : 波斯文明第二次的興起,從西元前330年被馬其頓征服,伊朗ㄧ段時間受西臘統治;西元前250年,伊朗高原的遊牧民族建立安息帝國,在西元前150年消滅西臘的塞琉西帝國.  西元224年一位自稱是波斯帝國創立者阿契美尼德家族的後代薩珊乘安息王朝衰落之際展開了反抗安息統治的獨立運動,後來他的孫子阿爾達希爾一世消滅了安息王朝,在其廢墟上建立了一個新的帝國,並以他的祖父之名命名為薩珊王朝,這就是新波斯帝國。

----- 沙普爾一世是薩珊王朝中最為善戰的統治者,他的赫赫戰功不僅鞏固了帝國的統治,而且為帝國贏得了非凡的聲譽。  西元240年,他打死了羅馬皇帝戈爾迪亞。  西元258年的一場會戰中,沙普爾一世再次大敗羅馬軍隊,活捉了羅馬皇帝瓦勒良並俘虜了大批的羅馬士兵。這些俘虜成為沙普爾一世為波斯帝國修建水壩和橋樑的免費勞動力。

----- 胡斯洛一世在位時期(西元531年～579年)是薩珊王朝的全盛時代。  胡斯洛一世於西元531年繼位後,實施了一系列重要的改革。他實施了新的稅收制度,大大增加了帝國的財政收入,為帝國的繁榮奠定了雄厚的經濟基礎。  在軍事方面,他建立了一支強大的騎兵部隊,使之成為帝國對外擴張的利器。  依靠這支軍隊,胡斯洛一世東征西伐,向西打敗了拜占庭帝國,向東消滅了中亞的噠噠國,向南把阿拉伯半島南部的葉門變成了帝國的一個行省。 在他的統治下,薩珊王朝的國勢達到了一個新的高峰。

-----薩珊帝國是一個高度中央集權的帝國，以祆教(拜火教)為國教，全體人民分為教士、軍人、文人、和平民四等。  薩珊王朝繼承了古波斯帝國的遺產,並吸納了古代埃及、敘利亞和兩河文明的政治、宗教、藝術等文化傳統,使波斯文明發展到了一個新的高峰,創造了新的輝煌。薩珊王朝時期產生了許多著名的文學作品,除了拜火教的宗教典籍外,還有大量的詩歌、小說等作品。 其中最有名的是《緬懷紮裏爾》,這是一部歌頌民族宗教精神和愛國主義熱情的長篇敍事詩,是伊朗最早的敍事詩,也是伊朗詩歌和史詩的先驅,代表了薩珊時期詩歌的最高水準。 薩珊王朝在科學上也取得了很高的成就,最值得一提的是胡斯洛一世建立了一個以希臘醫學為基礎的醫科學校,成為伊朗醫學的中心。

----- 古代波斯地處絲綢之路的中段地區,絲綢之路在薩珊王朝時, 成群的商隊穿過帝國境內來往於中國、印度和美索不達米亞的商業中心之間,商船載著金屬、染料、食品和玻璃等在波斯灣和地中海沿岸航行。波斯商人的精明能幹也漸漸為世人所知。