今夏巴黎奧運會開幕式引起的爭議似乎已成過去，然而，面對文化亂象我們該如何回應？在文藝領域我們該如何發揮影響力？這些問題仍值得省思。 ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

如何在流行文化中保持清明，不同流合污？歡迎查看文末海報，瞭解eC110《流行文化知多少課》。

2024巴黎奧運會已落下帷幕，開幕式上疑似模仿達·文西名畫《最後晚餐》的場景，曾引發基督教界鋪天蓋地的討伐之聲。世界各地都有基督教團體與信徒表示抗議或發起抵制運動，認為讓跨性別舞者扮演耶穌與門徒，嚴重褻瀆了基督教信仰，是對基督信仰惡意的嘲諷。

這樣的「表演藝術」，多數基督徒看在眼中，會不舒服，有強烈被冒犯、不被尊重的感覺。但我也不禁想，任何意識形態或價值觀，在成為「主流」前，其實都有一段時間的演化。曾幾何時，基督教信仰在法國、歐洲，甚至整個西方世界，不覺淪為「次文化」，甚至是可以被當成戲謔嘲諷的藝術主題。當然我們可以將此現象歸咎於世代敗壞、人心淪喪，但從另一個角度來說，是否也暴露了基督徒對這個社會的文化影響力，正越來越淡薄、越來越無力呢？

這些現象其實並非「新潮流」，它們早已重塑了社會大多數的意識形態。對基督徒來說，我們真正要關心的，其實不只是其中一段表演冒犯嘲弄了我們的信仰，而是在整個去神化的文化氛圍中，基督徒要如何擔負起文化職分，讓失去養分的文化土壤，再次被更新，成為好土，可以讓福音的種子生根發芽？

後現代主義的藝術創作者，往往以其作品為一種反抗的工具，用以逾越教條界線、挑戰社會尺度，以達批判攻擊時局現象，顛覆翻轉意識形態之目的——如果僅止於大聲抗議、抵制或譴責，並不會讓這類藝術創作從此消失，反而徒增人們對基督徒的刻板印象：「教會人士就是不合時宜，不能容許多元文化，沒有包容心的守舊派！」從文化影響力的層面來看，要杜絕惡質藝術，就必須鼓勵優質藝術。

藝術，其實是世界觀的呈現——不想讓褻瀆神、藐視真理的藝術創作者，在藝文界獨佔鰲頭、成為主流代言人，那就要好好培育敬畏神、謹守真理的藝術創作者，讓布滿荊棘莠草的土地再度開花結果。

《列王記下》記載了撒瑪利亞被亞述攻破之後，外族異教徒混雜其間，既「懼怕耶和華，又侍奉自己的神，從何邦遷移，就隨何邦的風俗」。但更可悲的是，當中的以色列民，也像那些外邦人一樣，既懼怕耶和華，卻又侍奉異教徒的偶像。我們若不夠警醒，對信仰的追求可有可無，對神的態度不冷不熱，對該做的事得過且過......我們不單會一點一滴失去對這個世界的影響力，甚至還可能被同化而不自知，這才是我們面對世俗異教之風真正要擔憂的地方。

奧運儼然已成為普世歡騰的慶典。或為挑戰個人極限或為為國爭光，「金牌」都是人夢寐以求的終極榮耀。然而，炫目華麗的開幕式、勝利帶來的狂歡狂喜、為人津津樂道的傳奇紀錄，這些都將過去；就連抗議事件本身，也可能隨著時間流逝被遺忘。但對基督徒來說，我們真正要「贏」的競技比賽，卻還沒有落幕——你我預備好，在文化藝術這塊領域上，發揮影響力了嗎？

-END-

作者簡介

林滋恩

著有《美國袋鼠媽媽伴學去：1000堂親子溫馨共用的教育課》與《我在美國當媽媽：揭秘全美最獨特的親子教育課》。2014年第22屆漢新文學獎散文組佳作得主。如今依舊筆耕不輟，文章常見於北美華人主流媒體《世界日報‧副刊》、海內外知名基督教刊物《神國》、《真愛》、《傳揚》與《基督教論壇報》。2019年得美漢新文學獎小說獎。

課程推薦