說明：

　　本榜單只收中國本土之全國性神仙，佛教神仙（佛教為外來宗教，且佛教認為不存在神仙）一律不收，約略相當於現今之「中國原創歌曲排行榜」。

　　本榜單主要依據神仙之神格高低決定是否上榜及名次，而不依據受信仰程度之高低。

　　本榜單變動週期較長，很難以周、月、年為週期變動，甚至百年都不可能。

　　由於榜單本著寧缺勿濫之原則，各時期上榜人數會有所不同。

　　先 秦

　　第一名：黃帝

　　簡評：《山海經》說黃帝是「天帝」，兒子禺、孫子禺都是海神，孫子顓頊也做過天帝。戰國時又貴為五帝之首，還發明了一大堆文化東東。雖然黃帝本人神格不明顯，介於神人之間，但兒孫爭氣，父以子貴，祖以孫貴，登上首席。

　　第二名：帝俊

　　簡評：帝俊只見於《山海經》，但聲名極其顯赫，乃東方第一天神，與其妻羲和生了十個太陽、與其另一妻常羲生了十二個月亮。連日月都是他的子女，可見其神格近於創世神。惜乎其後代殷商人不爭氣，將大好江山送於西周，遂使豎子成名。帝俊後被改造為人間的帝王大舜，從此在天國湮沒無聞。嗚呼！流水落花春去也，天上人間！

　　第三名：西王母

　　簡評：西王母在先秦時還是個糙老爺們兒，豹尾虎齒，而且蓬頭垢面。這種神原本難以上榜，但他憑借兩大優勢勝出：一是掌管生死刑罰，擁有不死之藥，油水之豐厚無人可比。二是佔據了神話界第一旺鋪——崑崙山（崑崙和蓬萊為中國神話兩大發源地）。黃帝得人和，西王母則得地利，因此衝入三甲。

　　第四名：顓頊

　　簡評：顓頊是黃帝的孫子，曾為北方天帝，安排日月星辰之位次。顓頊的下屬最多，三個兒子都是疫鬼。他最大神跡是命令下屬重和黎「絕地天通」，就是斷絕了神界與凡界的通道，此乃神話界第一重要之大事。不過從此天人隔絕，引出後人無限遐想。





秦 漢

　　第一名：伏羲、女媧（並列）

　　簡評：伏羲與女媧在漢代以人類始祖神身份直竄榜首。漢代畫像石中，伏羲女媧大多作人首蛇身以夫婦姿態出現，手中或捧日月，或持圓規、曲尺，象徵陰陽結合。女媧又有造人、補天之功，後演變為婚姻之神。伏羲則有作八卦、結網、作琴瑟之功。

　　第二名：西王母

　　簡評：西王母在漢代轉為女性，成為一風韻無限的少婦。嫦娥奔月即因后羿「請不死之藥於西王母」而起，周穆王也向她求取不死藥，漢武帝也設祠祭祀。漢代還曾出現席捲全國的崇拜西王母熱潮，大家奔走相告，連官府也制止不住，雖只片言記載，但其規模之浩大可以想見。真是「一招鮮，吃遍天」。

　　第三名：老子（太上老君）

　　簡評：漢代的全國性追求——「長生久視」，使黃老之學盛極一時，老子由周代的圖書管理員一躍成為修煉成仙之榜樣。東漢後期道教興起後，老子更「散形為氣，聚形為太上老君」，成為超越眾神的開天闢地創世神，坐上仙界第一把交椅。真是羨煞凡夫俗子。一時間，滿城爭誦「五千言」。可惜出現時間晚了些，東漢已經搖搖欲墜了，只好屈居第三。

　　第四名：黃帝

　　簡評：黃帝排名下滑主要是神話的歷史化造成的。原本高高在上的天帝，一下子成為「人文初祖」，雖然也很牛氣，但到底不是神了。不過還有條後路，由於神仙方士的鼓吹，黃帝也開始服食煉氣，最終羽化登仙。不過，比起太上老君在道與器之間的自由行走，黃帝從神界下至人間再返仙界，氣勢上終究有些弱了。

　　總評：漢代人很喜歡追問世界本源，還不腳踏實地。於是只好疊床架屋，天上加天，帝下加帝，還有什麼「一氣化三清」。不過，所造之神太過縹緲。什麼天皇、地皇、人皇，雖然動不動就各自當上幾萬年的皇帝，可是連姓名都沒有，上榜是別想了。
三國魏晉南北朝

　　第一名：盤古（元始天王或元始天尊）

　　簡評：三國時出現盤古開天闢地神話，盤古於是一舉登上首位。不過這名字實在太土（據說是從苗族的盤觚神話中轉來），所以著名煉丹道士葛洪替他取了個藝名叫做「元始天王」（後來逐漸變成「元始天尊」），還給找了個老婆叫做「太元聖母」，門人、弟子無數。這家就算置辦起來了，日子過得很是滋潤。

　　第二名：太上老君

　　簡評：元始天王一出，老君只好退居二線。不過還有個僅次於上清宮的中清宮住著，名字也改了，叫做「上清高聖太上玉晨元皇大道君」。各種好詞全用上了，聽著就顯得有本事。

　　第三名：西王母

　　簡評：西王母又上榜了，不過這次身份不同。她成了元始天王的女兒。還住在崑崙山上，西部地區天上地下全歸她管，整個一位女「西北王」。宮殿金碧輝煌，下屬眾仙無數，還有個老公——扶桑大帝東王公，住在東海的蓬萊，掌管東部各路神仙。不過葛洪老先生一不小心，把東王公也安排成元始天王之子，結果和西王母又是夫妻又是兄妹，可苦壞了後來的圓謊者。

　　總評：這一時期是神仙大發展且逐漸體系化的時期，位子安排好以後，次序就比較穩定了。最慘的是黃帝，修煉成功之後再上仙界，主席台已經坐滿了。只好再和原來的四帝呆在一塊，排名也基本跌出前十。此一時期神譜最大的特點是不嫌神多，連孔子、顏回這些讀書人也被拉上榜單，當然名次就更靠後了，已在二十名以外。

唐宋元明清

　　第一名：玉皇大帝、王母娘娘（即原來的西王母）

　　簡評：玉皇大帝由原來排名十一的玉皇道君和排名十九的高上玉帝，再加上黃帝形象和東漢時五斗米道創始人張道陵的形象混合而成，中晚唐時以獨立面目出現。宋真宗時不斷尊封玉皇大帝，此後蔚為風氣。元始天尊地位逐漸下降，最終只剩下縹緲虛無的影子。西王母又搖身變為皇后，不再管什麼國家大事，只是像家庭主婦一樣經常主持些「蟠桃會」。神界從此安定。

　　第二名：關聖帝君（即關羽）

　　簡評：關羽是凡人升為神仙的標兵、樣板。在宋朝以後被皇帝看中，一再封官許願，最終被人間帝王封為神仙。關羽的優勢在於自身擁有豐富的倫理資源，上至王侯將相、下至販夫走卒賣漿者流，均可從他身上汲取養分。因此關羽成神後一身兼祧儒、道、佛三教，而且在民間享有崇高的威望。當然，關羽也有一點點運氣，同樣是「精忠報國」的岳飛，因為抗金，在神仙界就不能青雲直上（詳參金庸《鹿鼎記》第三十七回）。

　　總評：隨著國家政權的集中和強大，世俗權力對宗教勢力取得了壓倒性優勢。神界也完全按照人間模式建造，元始天尊自然位置不穩。與此同時，由於市民生活的興起，神仙界也走群眾路線，很多小神仙紛紛出籠，如城隍、土地、門神之類，分工細緻且級別低，難以上榜。
人心不古,巫風日下

　　

　　（一）黃金時代

　　巫師是古老的職業，古老到什麼程度呢？遠古時曾經有過「家為巫史」的情況，就是說，人人都會玩兩手巫術。然而，那時人們運用巫術就像我們現在吃飯、握手一樣平常，不是謀生的手段

　　，因此在嚴格意義上還不能叫職業。

　　家常菜人人會做，卻有好壞之分。巫術也是這樣，用得多了，就有高下之分。比如，巫師甲預測一天後下雨，巫師乙預測三天後下雨，結果一個月後下雨了，因為乙的預測最接近，大家就說乙的巫術最靈（這種思維方式在當時很正常，有人管它叫原邏輯）。那時候，巫師都是由高層領導擔任的。酋長和高層貴族組成了部落的最高統帥部，實際上也可稱宗教事務部，因為那時候的大事也就是巫術和打仗兩樣，所謂「國之大事，在祀與戎」。如果哪位巫術玩得純熟，而且打仗勇猛，眾人肯定會推舉他做酋長，絕對依照「專家治國」的原則。正因為巫師都是當時的精英分子，所以後人追憶巫師的光輝形象時，說他們「智能上下比義，其聖能光遠宣朗，其明能光照之，其聰能聽徹之」，意思就是說巫師們都是智商極高的，而且有千里眼、順風耳，能準確地預測未來的吉凶。

　　所以，最早的職業巫師其實就是咱們那些最早的有名有姓的老祖宗。黃帝、蚩尤，都是把巫術練到頂級的巫師。在黃帝蚩尤大戰中，蚩尤作法請神下雨，黃帝則驅動旱神天女止雨。蚩尤鬥法失敗，於是被殺。這是典型的巫師鬥法！倒真驚天地，泣鬼神。更重要的是，這一仗決定了我們把自己稱為「炎黃子孫」而不是「蚩尤子孫」。

　　其他能在史書上留一筆的上古賢君賢臣，多半也都有巫術絕活。據說大禹在治水的時候有一種奇怪的步伐，這套「凌波微步」被後來的道士們奉為「萬術之根源，玄機之要旨」，比之少林寺的《易筋經》亦未遑多讓。商湯為了求雨，要點火自焚，有人說這是裝樣子，但如果不是大家公認他是全國最好的巫師，他即便想作秀也沒機會。

　　「傳說時代」是巫師的黃金時代，到了有實物、文字證據的時代，巫師就不太靈光了。商代家大業大，國王要高瞻遠矚，政治活動越來越重要，宗教事務就分別交給手下人去打理，分工也越來越細。於是就有了專門整理巫術檔案的「史」，有了專門負責禱告的「祝」，有了專門負責整治王八的「卜」；真正原始意義上的巫師，只負責跳舞求雨。更慘的是，當時盛行「暴巫」——天旱時把巫師放在烈日下曝曬來感天動地求得雨水。做巫師做到這個份上，真是失敗中的失敗。

　　當然也有混得好的，比如巫賢，在商王太戊時，那是一人之下，萬人之上。不過，總的看起來，宗教事務部已經降格為宗教事務局了。不僅如此，興致高時商王還經常越級指揮，親自參與占卜活動，一會說這塊龜甲的洞燒得不好，一會說我來看看明天下不下雨，而且還要收版稅，所以在甲骨文裡經常見到「王占曰」的字樣。順便說一句，那時的王八可能真的很大，以至於幾百年後春秋的鄭靈公收到一隻王八，就敢把滿朝文武都請來開「王八宴」。