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| 2007/05/10 21:09:41瀏覽617｜回應0｜推薦3 | |
| 轉貼自【fhl-ePaper】《國際日報》老闆的創意‧信望愛電子報
2007.05.06‧ 中華電信爭議看信仰價值 作者 陳鳳翔 《時事評論》 中華電信民營化，一路走起來看似危機四伏、陰霾籠罩，卻又看似步步化險為夷。五一勞動節，工人上街大規模的遊行抗爭，要「董事長賀陳旦下台」的陣陣呼聲，工會理事長並赴希臘參加世界電信大會，正式提案請大會發函譴責賀陳旦違反勞工的勞動人權。令許多不知情的外人，看得霧煞煞。 賀陳旦豈不是中華電信偉大的領導者嗎？中華電在2005年民營化後，他師法民營企業，提倡以績效考核來提振員工士氣，協助員工脫掉公務員心態，以企業化獎金打破以往齊頭式的平等。積極大力提拔年輕人，要求主管改變，執行變革，改善公司體質。 在他強勢領導下，中華電信的獲利能力是電信三雄之冠。董事會、股東個個滿意，因為他讓資方荷包滿滿，大賺錢。消費者更是鼓掌叫好，因為中華電信的服務，一改以往老大作風，甚至比民營企業更貼心。但，矛盾的是，工會最新員工民調，竟有九成二員工對他不滿，並有九成三員工認為其已經不適任。 對勞工運動和工會團體，過去多從負面解讀。尤其直到今日，現在的教科書還是多以資本家角度來編撰教材，繼續灌輸孩子不正確的勞動人權觀念。造成一般認知中的工會，就是一群敢向上頭吵著要糖吃小孩的聚集；工運是「等到發年終獎金的時候，才出來抗爭」的固定戲碼。甚至一些不肖的工會幹部，被資方利誘，反倒成了資方逼迫勞工的結構共犯。因此，人們看到這工人上街頭，不見得同情勞工，也可能反倒偏向資方。 然而若對中華電信工會有所瞭解的，就會知道中華電信工會理事長張緒中是個不簡單的人物。他認為一個勞動者有工作才能延續生命，有生命才會有尊嚴；在有尊嚴的環境下，才有機會發揮創意；有創意的人生自然充滿希望。他與有同樣看見的伙伴，極力改造缺乏職業道德、吃喝玩樂的工會文化，改變國營事業勞工自私自利的社會形象。 中華電信的工會在他領導下，已打破傳統工運狹窄的視野，並將台灣工運與公民精神接軌，也與國際接軌。《天下雜誌》人物專訪對他下個評語：「張緒中最大的貢獻，是將工運帶入現代化、專業化的層次，願意思考大方向、大問題，在全球化的挑戰下，將電信工會改造成有理想、目標的勁旅。」甚至中華電信工會還能做到向外伸出援手，積極關心弱勢團體，協助其他工會爭取勞工權益。 一個商業企業團體，當然勢必追求利益最大化，因此人員配置也必然得要最優化，不能有冗員。該機構組織裡所有的成員，都必須承擔起自己應該承擔的責任，毫不推卸地完成自己本職的工作。沒有貢獻的員工本來就應該被裁撤，箴言二十一章25節也提及「懶惰人等於自殺，因他不肯工作；」中華電信成功從公營轉型民營，我們得給予賀陳旦等管理者掌聲與相當的禮遇。 但，也該同時關心瞭解，中華電信的民營化是採用哪些途徑？是否是苛刻員工、逼退員工、或其他常見企業不當欺壓勞工的手段（違法調整職務、調動），以降低成本，來換取利潤。如果是這樣，即使消費者獲得較好的服務，股東獲得更多的利益，都應該要嚴肅地思考這些好處來源是否公義。 箴言二十二章16節警告著：「向有錢人送禮，或剝削窮人致富的人，都必缺乏。」企業本來就是應該以賺錢為目的，但是要賺之有道。我們若塞耳不聽勞工弱勢者的哀求，將來有天當自己成為弱勢者，呼籲也必不蒙應允。 之往，世界各國的勞工，皆生活窮困、工時長、工作環境惡劣，並且工人子弟無受教育的機會，工人的身份成世代惡性循環無法翻身，而中上階層生活卻是奢華。英國在這種惡劣的環境，卻沒有發生像法國一般的流血革命，根據法國歷史學家哈愛理研究，是因為英國有約翰衛斯理所領導的福音派復興運動之故。 約翰衛斯理領導許多對信仰認真的基督徒，向社會基層人士、邊緣人認同，抗議當代習尚的浮華、宗教的冷漠。基督信仰的觸角深入各種職場的弱勢者（掘井業、工業、礦區）。一連串的福音行動，造成了英國社會的不流血改革。 中華電信改革，還有一段路要走，勞資紛爭也尚未結束。基督徒應該要關心工會等弱勢團體的訴求，而非僅汲汲營營於自己的好處。特別是得瞭解自己是否在社會結構上，無限制擴張自己團體的利益、透過剝奪這些勞工的福利而獲得？但同時，「也不可在訴訟上偏袒窮人。」（出埃及記二十三章3節）以免愛心被懶惰不工作的人給利用。 師法約翰衛斯理，不僅重視個人倫理，同時也關注社會倫理。對現有的不道德惡質文化，讓基督信仰為這個社會注入新生命。這正是耶穌呼召我們做光做鹽的使命！ |
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| ( 時事評論｜公共議題 ) |
