〈南懷瑾的公開信〉http://blog.udn.com/jade991003/10657705

[讀經不行經，不明經義反被經轉]

在我的信仰中，我也常犯如此之過~

最後一次他親筆函授我的就是「老實過生活」

下面轉貼自http://blog.udn.com/star99/1662440

我在學習的進程中所體悟的，一如他老人家所言：

"佛教具有科學的實證方法，但是因為它是從人

生本位去證驗宇宙，所以人們會忽略它的科學基礎，而仍然

將它歸之於宗教。可是事實上，佛教確實有科學的證驗，及

哲學的論據。它的哲學，是以科學為基礎，去否定狹義的宗

教，它的科學;是用哲學的論據，去為宗教做證明。"

師父吉祥

來到您這 感到一股"定"的力量 是菩堤一直在修練的

今天是印度猴神生日 剛從家廟的廟會回來 在廟裏跟著敲鑼打鼓唱頌的和尚們一起拍手搖頭擺尾 閉著眼沉醉在讚頌聖歌之中 其實我只是在享受那音韻 那節拍 那震憾 我更本不懂他們在唱在唸什麼

這就是我~ 一個比印度人還印度人的外國人 穿著沙麗 腰桿挺的直直的 閉著眼隨著節韻 我在觀想 猴神的樣子 的神韻 我在作祈導 祈求祂降力量 降福給我與我的家人 當輪到為我自己求的時後 我跟祂說 只求給我 "peace"就好了 "安"與"定" 花了一生才知道 "安"與"定" 原來才是我唯一想要的

祭拜完 從廟中出來 坐在一堆女人旁 那些女人開始問我一些很無聊的問題 我不想回答 閉口不言 她們以為我說不出來 旁邊一個了解我的女人開始回答她們的對我的問題 我真開始有點按奈不住一股腦火 但還是閉口不言 等問完了這些基本資料 她們就開始評論我的穿著 

印度女人 百分之九十都是這麼無聊  多是問這些千篇一律無聊的問題 前幾天就碰了一個 今天又碰到了另一個  其怪我的反應跟以前不一樣了 我不喜歡 但不發怒 也不言 不像以前一定會回過去

出來想跟家人數這惱火 也按下去了 一口氣 轉一念 也就忘了

很欣喜自己的進步  

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菩堤問安

那個：『不來不去，不生不滅。』的、、、
《惠能大師》說：
善知識，真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境而真性常自在。故云，能善分別諸法相，於第一義而不動。
《僧璨大師信心銘》說：
一心不生，萬法無咎。
《龐蘊居士》說：
但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。
鐵牛不怕獅子吼，恰似木人見花鳥。
木人本體自無情，花鳥逢人亦不驚。
心境如如只遮是，何慮菩提道不成。

眾生念唸遷流，五陰熾盛！
十法界雖皆：因緣聚散，緣生緣滅！
而『第一義諦』實相無相，微妙法門，本難言傳！
惟諸聖賢祖師大德
繼承聖諦開示悟入真理，觀機逗教，應病與藥！
本六度萬行菩薩道：自利利他，自覺覺他。
不辭辛勞慈悲引喻對治與教化！
一問一答，皆有禪機！
解鈴仍須繫鈴人！
非局外人可置喙！

戲夢人生 任揮灑 ? 

現實生活中的 本(健康)，知(開悟)，財(錢)，勢(權) 都會因劇情需要，而出現，消失。

宇宙 ?  布景啦 ? !  會因劇情需要，而出現，消失。

觀自在菩薩, ..... 照見五蘊皆空.

凡所有相, 皆是虛妄.

既是 虛, 妄, 空, 何來 聞聲救苦 ? 

你身邊人還在的時候，你要盡心盡力地去愛他們。
這樣，有一天他們離開你的時候，你雖然很不捨想念，
但不會覺得悔恨或內疚，更沒有罪惡感，因為你知道自己已經盡心盡力了。
但是如果你沒有盡心盡力地去愛身邊的人，
當他們離開之後，你會覺得悔恨內疚，有罪惡感，
因為你自己的良心控告你——你並沒有盡心盡力。
如果身邊人已經離世，那你更是悔恨不已、痛苦不堪，
卻再也沒有挽回的機會，只有一輩子的內疚。
所以主耶穌基督教導我們
路加福音 10:27
你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；
又要愛鄰舍如同自己。鄰舍指的不是別人，正是我們身邊鄰近的人，
就是那些深愛我們、以及我們所深愛的人。
朋友們，願你盡心、盡性、盡力、盡意愛那創造你、
又在十字架上捨命救贖你的主耶穌、你的神。
又要愛你身邊的人，如同愛你自己一樣。