讀德蕾莎修女傳心得４發現貧窮真相的根源：不平等

　　傳統的印度種姓制度分四個等級：（１）「婆羅門」即僧侶和教師；（２）「剎帝利」即武士、軍人；（３）「吠舍」即商人、地主、牧主、放債者；（４）「首陀羅」農民。

　　「帕里阿」即賤民，包括屠夫、鞋匠等等不配列入種姓制度。

　　人類缺少愛心是導致世界貧窮的根本原因，貧窮是我們拒絕與他人分享的結果。既然世上的一切都來自上帝的恩賜，所有人在上帝面前都是平等的，那麼，當有人在饑餓和貧困中苦苦掙扎的時候，富人便沒有權利獨自支配自己多餘的財富。

　　偉大的王子釋迦牟尼佛有感世間的種種苦難和這種階級的不平等，在修行覺悟後，創立佛前人人平等以至眾生平等的佛教，佛陀說

　　「血和淚中沒有種姓之別。」

　　雖然佛祖的教導後傳遍了東南亞，甚至世界各地，但婆羅門的強大勢力卻使佛教最後幾乎在印度絕跡。

隱士合十恭註：

　　“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”（羅三：23）世人：包括君王、乞丐、男女老幼、知識分子或草根、文盲等等所有人，在聖潔的神前同一地位，都是罪人。 “我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”（約壹一：9）凡誠實認罪悔改的人，神必按祂的信實赦免人的罪，不分尊卑貴賤，種族性別，都可以誠心悔改，求赦罪而得救。

　　“所以，你們因信基督基督都是神的兒子。你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。”（加三：26-28）所有真誠信靠耶穌基督的都是神的兒女，沒有階級分別。這是平等自由的基本觀念。

　　見華嚴經有「謂方便偏多，故雖善修空無相，而慈悲不捨眾生，故云平等大悲。」指佛、菩薩之平等慈悲。即以普遍、平等無差別之悲心憐愍一切眾生，稱為平等大悲。法華經寶塔品「爾時寶塔中出大音聲歎言：『善哉！善哉！釋迦牟尼世尊能以平等大慧教菩薩法佛所護念妙法華經，為大眾說。』」「平等有二：一法平等，即大慧所觀中道理也；二眾生平等，謂一切眾生皆用因理以至於果，同得佛慧也。」

　　金光明最勝王經「『直心以何為本？』答：『以於一切眾生平等心為本。』此意怨親有情之所等心悲愍故。」 指證悟諸法平等之理，於一切眾生不起怨親等差別見解之慈悲心。

　　除了宗教經典有記載平等的真義，我們偉大的國父　孫中山先生在草創建國所寫的「禮運大同篇」，就有具有平等真義在裡面，國父的高瞻遠矚先知先覺發現普遍欠缺的現象。今天回溫此篇，實是民之幸。

　　禮運大同篇－「大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸，貨惡其棄於地也，不必藏於己，力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 是大同世界，人間淨土」。

引用文章讀德蕾莎修女傳心得３我的天職就是愛