在大學時代，讀到藥王唐朝孫思邈先生的大醫精誠，心中頗為感動，當時是可以成誦的。這麼多年輾轉，多多少少迷失在追求個人成就感中，慶幸今生有幸得遇倪海廈老師的正確醫藥見解，而還能成就自己學醫解人疾苦的初衷（雖然我能解決的問題很少）。

（經方）中醫，是佛法於這世間的禮物。

 這麼有智慧的話語，一定不是末學講得出來的，這是轉述佛法老師的開示。

末學覺得正統中醫涵蓋了經方中醫和真正的針灸（不包括溫病派的主流），是古時候不知道何等來歷、何等智慧的人，也許天人，也許是菩薩傳下來的，它可以以簡單幾味藥，稍微做下變化和組合，來撼動難以撼動的人體生理結構上的死結，排除各種病毒微生物、死水、淤血、痰結等等。經方中醫的陳老師說什麼病其實都可以治，末學很認同， 陳老師的課程不俗，很有啟發性。網路，固然垃圾很多，但是也有很多珍寶，只有不懂醫的人，才會去誣蔑倪海廈老師是網路締造的假神醫。

  也許有人會問，這麼有效、這麼神奇的經方，應該都用了不少世間稀有的珍貴藥材吧？千年的人參，萬年的靈芝，青藏高原的冬蟲夏草，天山的雪蓮嗎，天上的龍肉嗎？

 可是沒有，完全沒有。

 翻開 傷寒論 和 金匱要略，我們看到出現頻率很高的中藥，無非甘草、生姜、大棗、桂枝、茯苓、芍藥、柴胡、干姜、石膏、枳實、半夏、石膏等非常容易獲得的草木和礦石，甚至連動物性來源的藥物都非常罕見。涉及到動物相關的，有阿膠、牡蠣殼、龜板、鱉甲、豬膽汁、豬皮、生蛋黃、羊肉，十根手指絕對數得過來。這裡面牡蠣殼、龜板、鱉甲，用動物的甲殼，還不需要特別去殺生，撿拾自然死亡的殘骸或者別人食用後丟棄的就可以用。而且這樣的動物性來源的藥材，在經方裡面占的比重非常小，不到一成。

  漢唐時候，人心也許還淳樸，用這些草木礦石為主的方藥治療各種急、危重症，包含今天的心肌梗塞、肺積水、心衰竭等等，那麼再看看後來演變出來的已經偏離真正中醫軌道的溫病派中醫，為了彌補醫術上的缺憾，有意或者無意在藥物的種類來源和價格上做些文章。醫治罔效的時候，醫家可以推脫說，您看這藥缺它不可，您卻買不到，這就怪不得我了，都是天意。這樣的醫師，其實古今都不會少。溫病派很多中醫開始使用哪些很殘忍、很不人道的藥物呢？

  熊膽、牛黃、犀牛角、冬蟲夏草、海龍 、蛤蚧、鹿茸、虎骨、各種動物的鞭（雄性外生殖器）等，以藥性來說，其實不需要這樣的所謂中藥，懂得使用經方的人，可以用草木礦石為主的經方來取代這些動物性來源的藥材。

 這其中末學見過最殘忍的就是取熊膽了，有興趣您可以自己去google一下相關視訊。熊被關在小小窄窄的鐵籠裡面養著，膽囊連接一個塑膠管子，通到皮膚外邊，再接個容器，每天有人定時來收膽汁。熊稍微活動下，管子應該就會牽動到而疼痛難忍，因為熊在哀號和怒吼。那麼做這樣的手術的時候，人類會給熊施以手術該有的麻醉嗎？一定不會，那都需要時間和成本。所以，當這樣受苦的熊媽媽，生下了熊寶寶之後，她大概知道自己的寶寶難逃這樣的厄運，也或許是情緒已經失控，她會把自己親生的寶寶打死。

 其他那些動物性用藥還需要一一例舉嗎？以正統中醫的立場，清熱可以用石膏、芩連之類，再熱都已經足夠；補心腎之陽可以用附子、肉桂、硫磺之類，再寒都可以溫暖。經方中醫的醫術，治療男性不舉更不是什麼難事，還需要為了滿足自己小小的欲望，去殘害那麼多生靈嗎？

 經方中醫，從古到今，一直都是慈悲護生的真正醫學。無論醫家本身是否能夠相信這樣的醫術是真實的，還是有機會去學習這樣的醫術，甚至說真正學到很高的水准，都跟學習者本身的心性有關。換句話講，西醫，可以靠著博聞強識而成就，夠聰明、夠用功就好，然而正統中醫的面前，不敬重這門學問，不發起慈悲心，必無法得到真傳。

 盡管溫病派中醫，用藥已經缺失了正統中醫的靈魂，遜色太多，但是歷朝歷代，也救治過一些人。那麼現代醫學和這二者比較起來，那根本就是荼毒生靈和不入流的醫學醫術。也許，您身為西醫藥的工作者，認為我講這話太偏激、誇大，那是您沒有去見證西醫藥的大本營，他們的科研機構、研究所。

  美國的實驗室，因為動物保護團體的介入，這些年來已經說是比較不那麼殘忍了，至少實驗動物給予二氧化碳氣體安樂死，但是這個是否完全普及末學還不確定。就算普及了，那麼給那些動物挖眼、挖去大腦、人工剝奪它們的免疫力、植入腫瘤細胞、活活打斷骨頭、活活浸泡在高度酒精裡面，等等，依然是非常常見的必須的實驗措施。如果您覺得外邊的流浪狗和流浪貓找不到食物吃很可憐，那麼實驗室裡面那些動物遠比他們可憐得多！而且每年用來做動物試驗的各種動物的數量是驚人的！殺害那麼多生靈，人類的疾病並沒有減少一分，甚至各種奇奇怪怪的病在西醫藥的錯誤診治下風起雲湧、層出而不絕。

 因為西醫藥是架構在殺生的基礎上而獲得的，法界中沒有靠殺害生命而獲得健康長壽的道理，我們可以非常明顯地觀察得到，西醫藥也同樣在散播和販賣恐懼。

 舉個最簡單的例子，感冒、麻疹，這些在經方中醫看來是非常好治療的疾病，卻因為西醫的錯誤觀念而讓人變得都像驚弓之鳥。例如當您感冒而身在公共場合的時候，盡管您喉嚨很癢，想咳嗽，可是您咳了，別人的眼神傳達過來，就變成似乎您很對不起大家，盡管那裡本來就很吵鬧。這是很多人的共同經驗。多數人看到別人感冒就馬上心裡怕怕，擔心會不會傳染給自己。所以，曾經新聞裡面報導有人咳嗽下，就被旁邊的人嫌棄而發生爭吵。如果被檢驗出罹患了麻疹而搭乘過大眾交通工具，那更是會被人像追賊一樣絕對不會放過。肺結核的患者，不滿意醫院裡面無效的西藥治療，逃出去尋覓草藥，也要到處被通緝？！

 這種恐懼的蔓延，也容易影響到家庭的和樂，其中一位不小心罹患了傳染病，往往家庭成員裡面後來的發病者會去責怪那位始作俑者。也可以預見，未來幾十年後的餐廳，公共用餐區域等，會因為西醫這種草木皆兵觀念的滲透，恐懼的有意或者無意的販賣與蔓延，而變成病患其實會變相遭受種種今天還難以想像的歧視和不平等待遇。

 當動物被殘害的時候，也許有人覺得那不過是些低等的動物，它們生而為動物，本來的宿命就是要被人殺死，能被殺來利益人類的健康，是它們死得有價值，是它們的造化。可是當這種殺的有理、殺得合理的思想延伸出去以後，今天和未來，當動物裡面找不到適合人體使用的材料的時候，會變成拿人類裡面的劣等人群下手，而且同樣覺得這些窮人、殘障人士的器官被摘走，是他們應該的。

 這樣基礎上演變出來的醫學何來慈悲心？以真正佛法的角度看，以殺害眾生來求長壽和健康，本就是鏡花水月、緣木求魚。

 拙文寫到這裡，無論您是醫學相關的工作者，還是您是佛法的信仰者，您還會質疑末學給出：經方中醫慈悲護生、現代醫學荼毒生靈這樣的定論嗎？

 時隔二十年，重新回過頭來，以接觸真正醫學老師和佛法老師熏習正確見解後的今天，再重新讀誦孫思邈先生的大醫精誠，在在處處，所顯現的無不是菩薩護生、救生的慈悲心。

經方中醫，永遠與慈悲心相應，永遠是真正的醫學醫術。

                                                                              小綿羊 謹識

大醫精誠 原文：

 張湛曰：「夫經方之難精，由來尚矣」。今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與言於茲矣。今以至精至微之事，求之於至粗至淺之思，其不殆哉！若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾，而望其生，吾見其死矣。故醫方卜筮，藝能之難精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉！

凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避險巇、晝夜、寒暑、飢渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜一也。損彼益已，物情同患，況於人乎！夫殺生求生，去生更遠。吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。其虻蟲、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之。能不用者，斯為大哲，亦所不及也。其有患瘡痍、下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發慚愧凄憐憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。

夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差。雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得於性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣！又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無得似有所娛，珍饈迭薦，食如無味，醽醁兼陳，看有若無。所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫之本意也。

夫為醫之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德，偶然治差一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏肓也。

老君曰：「人行陽德，人自報之；人行陰德，鬼神報之。人行陽惡，人自報之；人行陰惡，鬼神害之。」 尋此二途，陰陽報施豈誣也哉？所以醫人不得恃已所長，專心經略財物，但作救苦之心，於冥運道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道。志存救濟，故亦曲碎論之，學者不可恥言之鄙俚也。