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釋迦牟尼佛
大道康莊之謂禮
禮︰履也，禮者，何以言履，謂履而行之也。禮者，禮儀之稱。又禮者，理也，禮樂記云︰「禮也者，理之不可易者也。」禮乃因人之情而為之節文，故曰︰「禮乃天理之節序，人事之儀則，人之品行節文也。所以，人不學禮，無以立也。」
「禮」為人之品行節文者何也？節文是內外之工夫。節者，無過也。無不及也，合乎中道之謂節也。文者，禮之外，在重文飾也。內為正心、修身、克己復禮。外可使眾生得其安份之功也。節己之欲，以離怨。節己之情欲，以達節人之情。故禮乃為人處世之要道。禮以節己，禮以文人，禮以文表達之，合乎中道，故曰「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子矣。」然則，「禮」之用，乃表現人身無染邪氣，有恭敬心之意。人若有恭敬心，定無邪念，自然生出敬愛之心情，若有敬愛之心情者，則其對長輩定有恭敬禮貌之表現。對晚輩定有慈悲愛惜之心矣。所以「禮」乃以互相尊敬為原則。所以，人有萬物之靈，而為萬物之上，均不可無禮而亂秩序，人若無禮，則與禽獸何異乎？論語顏淵問禮，孔子曰「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」此四勿乃為人立身之本，若能依此而運行，則近「禮」矣！所以，「禮」有包涵︰「貌、敬、謹、謙、讓」之五大美德。茲將「禮」之五大美德，分述如下︰
貌者︰容儀也、容貌也。貌曰恭，行之端正，求實而不求虛，內誠外端也。身正從容，舉止從容，威而不猛，神態怡然，故謂之禮貌也。
敬者︰敬惕也、尊敬也、誠篤也。人之一舉一動合乎道，一言一行合乎理，舉動言行，發之于正，心思無邪，此乃敬惕之功也。敬人者，人恆敬之。愛人者，人恆愛之。發于中心之敬，是謂尊敬，禮敬也。朋友之交，貴乎誠篤，交久而越敬，不失其初之交，是謂篤之敬也。
謹者︰慎獨也，心之動，行之謹，慎獨存誠。仰不愧，俯不怍。獨行不愧影，獨寢不愧衾。光明正大，現隱顯微，皆合乎謹。中庸曰︰「君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。」慎獨工夫，貴乎省察研幾，去惡存善。此皆謹慎務實，合乎中道，行之必合乎禮節也。
謙者︰遜讓也，謙己進修也，存養也，敬也。雖有其功而謙遜不誇其功。雖有其善而謙遜不揚其善。為世勞而無怨，乃謙之功也。不恥下問，乃謙之進修也。謙遜為存心養性之本，謙遜其心而存養其性，謙恭待人，謙和接物，上下和睦，無爭無鬥，無怨無恨，無嫉無妒，此皆謙遜之德也。史記樂書云︰「君子以謙退為禮，心有謙遜之德，外必有合乎中道之禮儀也。」
讓者︰「己之所有，推之予人也，推賢尚善也，厚人自薄也，忍辱也。禮曲禮曰︰「退讓以明禮。」堯典曰︰「允恭克讓」，讓之為禮仁心之德所生，為君子讓賢得眾也。仁人君子有讓人之美德，不以小過而責人，不以小失而怨人也，居上而不驕，謙讓溫和，居下而不悖，禮讓以法之。此謂讓遜之德在內，讓篤之道在外也。為人絕無自私偏袒之心，見賢則舉，見善則揚，恭敬和順，讓遜和眾，此皆讓之工夫也。
此五大美德，是學「禮」者，必須先學先修之要項，言之雖易，行之不易也。願世人善為修之，切勿因行之不易，而退步不修，須知︰「世間無難事，只怕心不堅。」勤修則可禮可成，而大道康莊，可任你行矣。
坐懷不亂，重視禮節的柳下惠 呂祖
坐懷不亂，重視禮節的柳下惠
柳下惠乃春秋戰國時代，魯國人，姓展禽，名獲，字季，常居柳下，死後，謚曰︰「惠」，故稱「柳下惠」，是一個生得很美貌的男子。
有一天晚上，一個暗戀了柳下惠很久的美麗女子，終于找到機會來接近他，那女子對柳下惠細細的傾訴思慕之情，後來竟不由柳下惠分說，硬要擁抱著他，就這樣，那女子把柳下惠弄得一塌糊塗。柳下惠沒辦法，請她走，她不走，要動氣，又覺得自己無禮，便閉起眼睛來端坐著，那女人便依偎在柳下惠的懷?，一直到天明才走了。柳下惠坐懷不亂的故事，自古流傳至今，可見柳下惠對于禮之重視也。
嗟乎，現今世道澆離，人心不古，已失去了倫常禮節，男不遵禮教，女不守貞節，更以偷香竊玉，紅杏出牆等之傷風敗俗事情，層出不窮，可謂棄孔孟之道，已到極點矣！莫怪社會上，奸殺、強暴、通奸等等之案情，時有所聞，已無「柳下惠」之再生，坐懷不亂之正人君子矣。
願世人，須知我國乃禮義之邦，人人應遵守禮教，以免造孽而觸犯天顏，致降下災劫。但世人尚未能了悟，沉迷不醒，良可嘆也。
孟母訓子注意禮節 天上聖母
孟母訓子注意禮節
孟母乃孟子之母親也，孟子名軻，字子輿，鄒國人，為子思之門下生。從小就喪失了父親，由孟母一手教養成人。
孟子在二十歲時就結婚了。有一次，因他有急事，沒經過叩門，就匆匆忙忙跑進寢室，不料發現他的妻子竟蹲在房中，(注蹲，虛坐也。)在那時，婦女不正襟而坐，是很不禮貌的。孟子就很生氣地跑去告訴母親說︰「我的妻子不懂禮貌，我要跟她離婚。」
孟母忙著問他︰「她有什麼不對的行為嗎？」孟子答道︰「她在房中不端端正正地坐著，卻蹲著。」孟母又問︰「你怎樣會知道她蹲在房中呢？」孟子回答道︰「是我親眼看到的。」孟母又問︰「你進房間之前，先喊了一聲嗎？」孟子回答道︰「沒有。」孟母就說︰「這樣看來，不懂禮貌的卻是你自己，而不是你的妻子。禮記上記載著︰『在進入房間之前，應當先有所表示。』你難道忘記了嗎？我們不可乘人家不備的時候，去找人家的錯處。你進房間之前未曾喊一聲，她也許有她的事情，說不定當時她非蹲不可呢！你匆匆忙忙地急著跑進去，這實在是你自己的錯誤，還要怪你的妻子嗎？」
孟子得到了這番教訓後，知道是自己有失禮貌，感覺非常地慚愧和不安，于是以後都隨時隨地注意禮貌，恐怕有失禮的地方。
所以，為人必須遵守禮節與禮貌，我以禮貌待人，人亦必以禮貌待我。語云︰「人無禮則野」，人若無禮，則與禽獸何異？願世人應遵守禮節，隨時隨地重視禮貌，以免有失禮的地方，而被人所不齒也。
為人處世學忠良 謙敬心懷德可揚
孟母訓兒尊禮節 金言懿德永流芳
信陵君禮賢下士 歐陽修夫子
信陵君禮賢下士
春秋戰國時代，四公子之一的魏公子無忌，封于信陵，號稱信陵君。生性好客，禮聘天下之賢士，家中養著三千個門下客，他聽說夷門地方有一位隱士，名叫侯嬴，年紀已七十，信陵君心甚仰慕，想邀請他到自己的門下來。
有一天，信陵君大擺筵席置酒宴客，等到客人們都坐下之後，他把自己左邊的坐位空留著，駕了馬車，親自去迎接侯嬴。侯嬴穿著破舊衣服，一點不客氣，上了信陵君的座車，信陵君親自執著馬鞭，很恭敬地為他駕車。在半路上，侯嬴踫到他的老朋友朱亥，又下車來和朱亥交談，故意立談了很久，用意是要觀察信陵君是不是有厭倦的表情，但是信陵君愈顯和氣。侯嬴看信陵君的態度越來越恭敬，才再上了車。信陵君的侍從，看到信陵君給一個穿著破舊衣服的老頭子，執著馬鞭駕車，暗中都在竊罵侯嬴。
信陵君家?的客人，有許多是魏國的將相等有名人物，等他開席，信陵君駕車到了家?，恭敬請侯嬴坐上首始開席，並親自給他斟酒，所有客人都覺得驚奇不止。古時節的宴客，是左邊的首位最為尊貴，信陵君虛左席以待侯嬴，是尊敬賢人之禮，也就是表示求賢的態度。所以，以禮待人，必得人心之謂也。願世之修大道者，應遵「禮」而修，須知我待人以禮貌，人亦必以禮貌待我。故，人如無禮，則不得人心，被人所不齒也。
待人禮貌得人心 敬老尊賢直至今
如此胸懷如此德 信陵君譽滿儒林
以禮讓感化人 李鐵拐仙翁
以禮讓感化人
管寧字幼安，三國時代，魏、朱虛人氏，從小很喜歡讀書，所以成為一位很有學問的人。管寧平時的態度非常謙恭禮貌，說話的語氣很溫和，所以大家都很喜歡跟他在一起聊天。他常以孝悌的道理，禮讓謙和的道理告訴大家，因為他很誠懇，所以大家都很樂意接受他的意見，所以凡是他所到的地方，一切不良的社會風氣，都會立刻改變，成為一個風氣敦厚的地方了。
有一次，管寧恰好住在一口公井的旁邊，汲水的人很多，因為人多，爭先恐後，男的不讓女的，少的不讓老的，時常吵起來。管寧看了這種情形，心里很是不安，他就立刻買了許多裝水的器具，放在井旁，自己前往把這些器具裝滿了水，以便來汲水的人取用，他有如此禮讓謙敬助人的胸懷，卻不讓人知道。所謂︰「行善不給人知，謂之真善。」
後來大家都感到很奇怪，到底是誰這麼好心地，在查問之下，始知是管寧所為，于是大家很感動，以後凡是來汲水的人都互相禮讓，男的禮讓女的，少的禮讓老的，不再有爭吵的事情發生了。
又有一次，管寧的鄰居養有耕牛，有好幾次這牛因無人看管，跑到管寧的田里踐踏，把農作物都踏壞了，甚至于有的被吃掉了，管寧不但沒向牛的主人說些什，反而把牛牽到陰涼的地方，不讓強烈的太陽曬壞了牛，再用食料飲水，供應這頭牛，比他的主人待牛更好。牛的主人聽到了這件事，感到很慚愧。
此乃管寧心中抱著「貌敬謙讓謹」，有「禮」之五大美德，故能感化世人也。願世人仿學管寧之為人，勤修禮讓，則大道康莊可任你行之矣！
禮讓行為感化人 管寧正是好修真
諸生仿學成功果 大道康莊可履新
片尾曲：黃曉明.孫儷 就算沒有明天
(女)
永遠有多遠 我心已疲倦
只歎緣分太淺 夢不能圓
(男)
再擁抱一遍 哪怕是瞬間
停格的畫面 能不能 抵抗思念
(女)
我們之間會不會有明天
熾熱的纏綿能否重新上演
就算天意變滄海成桑田那些誓言還在人世流連
(男)
我們之間就算沒有明天
回憶再明顯終究消散成雲煙
用青春容顏去交換愛戀我也情願
無悔無怨
(女)
永遠有多遠 我心已疲倦
只歎緣分太淺 夢不能圓
(男)
再擁抱一遍 哪怕是瞬間
停格的畫面 能不能 抵抗思念
(女)
我們之間會不會有明天
熾熱的纏綿能否重新上演
就算天意變滄海成桑田那些誓言還在人世流連
(男)
我們之間就算沒有明天
回憶再明顯終究消散成雲煙
用青春容顏去交換愛戀我也情願
(合唱)
我們之間會不會有明天
熾熱的纏綿能否重新上演
就算天意變滄海成桑田那些誓言還在人世流連
我們之間就算沒有明天
回憶再明顯終究消散成雲煙
用青春容顏去交換愛戀我也情願無悔無怨
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