前陣子,在公視看到一部影片片名叫<預約綠色未來>,片中先提到<習慣>來開頭,譬如我們習慣用塑膠袋,免洗筷,清潔液,洗衣粉,農藥,殺蟲劑,化學肥料,開車,騎摩托車,送紅包,講髒話,動手打人........等等,種種的不良習慣,造成現今的社會,環境破壞,山坡地濫墾濫建,造成土石流,水源污染,空氣污染,土壤污染,噪音污染,人心污染,功利的社會,紊亂貪婪的世界,結果造成氣候異常,生態浩劫,金融風暴,政治鬥爭,人類的災難,這一切一切的共業,要如何去化解呢?我想還是需要靠你我大家一同來努力,國者人之積,人者心之器,唯有找回你我的良心,良知,然後,大家一同去推動,形成一個決定性的多數,一股清流,才有解決之道,以前讀書的時候,孔夫子提到的<大同世界><禮記禮運篇><大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂『大同』。>

在此,CAMARA轉貼網友的一篇有關大同世界與小康世界與各位網友分享,

昔者，仲尼與於蜡賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而歎。仲尼之歎，蓋歎魯也。 言偃在側曰：「君子何歎？」孔子曰：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也， 而有志焉。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂『大同』。

今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過， 刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂『小康』。

翻譯:

從前孔子參加魯國的歲末大祭祀，並 且擔任助祭。祭祀完畢，走到宮門外 兩邊的望樓上參觀，非常感慨地歎息 起來。孔子的歎息，大慨是為了魯國 而慨歎。

弟子言偃陪侍在旁，問孔子 說：「先生為甚麼歎氣呢？」孔子說 ：「大道得以施行的世代，和夏、商 、周三代賢君當政的時代，我沒能趕 上，可以知道大慨的情況。當大道得以施行的時候，天下是人所共有的。 社會上進選賢能做事，講求信義，教人團結和睦。所以每個人不單孝敬自己的父母，不單愛護自己的子女，還使社會上的老年人得以安享天年；壯年人能發揮所長，貢獻社會；幼年人能好好地成長起來。使鰥夫、寡婦、 孤兒、沒有子女的老人家，以至殘廢疾病的人，都能得到照顧。使到男子都有本身適當的工作，女子都有歸宿的家庭。人們不讓財貨資源白白浪費 於地上，於是努力開發，然而不必據為己有；人人惟恐自己不出力工作， 可是並不是為自己私底下的利益。既 然這樣的話，社會上就再不會有陰謀詭計的使用，也不會有搶劫、偷竊和作亂的事發生了。因此，人們也不用關上門來彼此防範。這就叫做『大同 』世界。

「如今大道既然再無法行，天下成為一家一姓的天下。人人只孝敬自己的父母，只愛護自己的子女， 生產財貨和付出勞力，都只為了自己而已。在上位的將爵位傳給自己子弟 ，成為固定的制度。又各自築起內外城郭、挖掘壕溝，來保衛一己的領土 。並且按照禮義來定出法度，去確立君臣的名分，加深父子的恩情，使兄弟和睦相親，令夫妻和諧相處。由此 而設立各種制度，劃定田里彊界；以此推許勇敢和聰明的人，獎勵為自己效力的人。這樣一來，一切陰謀詭計就產生了，而戰爭也就由此而起。夏 禹、商湯、周文王、周武王、周成王 和周公，都是這時代的代表人物。這 六位賢君，沒有一個不是小心謹慎地 運用禮制治國的。他們以此來確立行 事的是非標準，養成百姓誠實守信的 風氣，又明白地指出人們的過錯所在 ，標榜仁愛，講求互相推讓，使老百 姓能有法規可去遵從。如果有人不按 照這樣做的話。即使是有權有勢的， 也會被罷免，而民眾都會視之為禍根 。這就叫做『小康』世界。」

節目,最後提到花蓮的兩位,有機農耕,農友,玉米王子,陳青松,及銀川米賴兆炫,他們為了要推動有機農耕,放棄社會上的高收入,一頭栽進有機的農禪生活,推廣有機農業,希望,臺灣,全世界都能開始省思,過去錯誤的農業耕種方式,讓我們的民眾能夠有一個健康的食物來源,身體才能健康,真的<大地的母親>健康,你我才能健康,唯有,人類心靈的健康,這個世界,才有可能預約人間淨土,大同世界,希望,你我一同來努力,也感謝,這些善良的人們,他們這種大愛的精神,真的值得我們尊敬,拍拍手,阿彌陀佛,善哉善哉,功德無量!!