欲邪行。事者，略有四種，謂所不應行，非支，非處，及以非時。此中初者，謂行不應行所有婦女及一切男，非男非女。此之初者，攝分中云，若於母等母等所護，如經廣說名不應行。如馬鳴阿闍黎說此義云﹕「言非應行者，他攝具法幢，種護至王護，他已娶娼妓，諸親及繫屬，此是不應行。」他所攝者謂他妻妾，具法幢者謂出家女，種姓護者謂未適嫁，父母等親，或大公姑，或守門者。或雖無此，自己守護。若王若敕而守護者，謂於其人制治罰律，於他已給價金娼妓，說為邪行，顯自給價，非欲邪行。大依怙尊，亦作是說。男者俱通自他。非支分者謂除產門所有餘分，馬鳴阿闍黎云﹕「云何名非支，口，便道，嬰童，腿逼，及手動。」大依怙云﹕「言非支者，謂口穢道及童男女前後孔戶，并其自手。」此說亦同。非處所者，謂諸尊重所集會處，若塔廟處，若大眾前，若於其境有妨害處，謂地高下及堅硬等，馬鳴阿闍黎云﹕「此中處境者，在法塔像等，菩薩居處等，親教及軌範，并在父母前，非境不應行。」大依怙師亦如是說。非其時者，謂穢下降胎滿孕婦，若飲兒乳，若受齋戒，若有疾病，匪宜習故，若道量行量謂極至經於五返。馬鳴阿闍黎云﹕「此中非時者，穢下及孕婦，有兒非欲解，及其苦憂等，住八支非時。」大依怙尊亦復同此，稍差別者，謂晝日時，亦名非時。非支等三，雖於自妻，尚成邪行，況於他所。意樂分三，想者攝分中說，於彼彼想，是須無誤，毘奈耶中，於不淨行他勝處時，說想若錯不錯皆同。俱舍釋說，作自妻想而趣他妻，不成業道，若於他妻作餘妻想而趣行者，有二家計，謂成不成。

煩惱者三毒隨一。等起者謂樂欲行諸不淨行。加行者攝分中說，教他邪行，教者亦生欲邪行罪，俱舍釋說，如此則無根本業道，前或意說非根本罪，然須觀察。究竟者謂兩兩交會。

3.欲邪行		顯示差別
事		1.不應行 論文 馬鳴阿闍黎 大依怙尊 不應行所有婦女 一切男 非男非女 他攝具法幢 種護至王護 他已娶娼妓 諸親及繫屬 亦作是說 2.非支 論文 馬鳴阿闍黎 大依怙尊 除產門所有餘分 口，便道，嬰童，腿逼，及手動 口穢道及童男女前後孔戶，并其自手 3.非處 論文 馬鳴阿闍黎 大依怙尊 諸尊重所集會處，若塔廟處，若大眾前，若於其境有妨害處 在法塔像等，菩薩居處等，親教及軌範，并在父母前，非境不應行 亦如是說 4.非時 論文 馬鳴阿闍黎 大依怙尊 穢下降胎滿孕婦，若飲兒乳，若受齋戒，若有疾病，匪宜習故，若道量行量 穢下及孕婦，有兒非欲解，及其苦憂等，住八支非時 亦復同此，稍差別者，謂晝日時，亦名非時 非支等三，雖於自妻，尚成邪行，況於他所 5.非量：謂極至經於五返
想	意樂	意樂分三 1.攝分：於彼彼想，是須無誤 2.毘奈耶：想若錯不錯皆同 3.俱舍：作自妻想而趣他妻，不成業道，若於他妻作餘妻想而趣行者，有二家計，謂成不成
欲樂		等起：樂欲行諸不淨行
煩惱		貪、嗔、癡
	加行	1.攝分：教他邪行，教者亦生欲邪行罪 2.俱舍：如此則無根本業道
究竟		兩兩交會