證明阿彌陀佛蓮生活佛聖尊乘願再來的

【三大證明一大誓言】

1，敦煌石窟莫高窟歷史證明蓮花童子

2，由大慈菩薩勸修西方偈證明真彌陀

3，蓮生活佛誓言若虚假永世不得超生

4，大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經中證 明「華光自在佛」

😇【 真正有蓮花童子 】歷史證明

敦煌石窟莫高窟 第220窟

壁畫 西方淨土變（南壁）

此畫是描繪阿彌陀佛所在的西方淨土，即西方極樂世界的種種美景，是莫高窟出現最早、場面最大的淨土變，一堵牆壁只畫一幅經變畫也是始於此窟。

在畫的中央，阿彌陀佛結跏趺坐於七寶蓮座上，雙手在胸前作轉法輪印，觀音及大勢至兩菩薩則分坐於佛的兩側，他們合稱為「西方三聖」。他們的周圍約有150餘身聖眾眷屬環繞，神態各異。

蓮池左右各有一座二層樓高的樓閣，內有人物及菩薩活動。寶池中有一根蓮花的主莖，一位菩薩跪於蓮花上。這朵蓮花的主莖又生出九朵蓮蕾，內裏各有一位化生童子，或坐或立。另有化生童子在池中戲水，為畫面倍添生氣。據佛經，往生者進入西方淨土世界是從蓮花中生出來，稱作化生。

阿彌陀佛的頭頂有雙樹華蓋，華蓋上方及左右有自天空飛下的佛及菩薩，天空上又有不鼓自鳴的樂器。

水池下方為佛經所說的七寶地。寶地中央有舞樂表演。寶地兩側各有一立佛和眾多菩薩，表示佛國裏有眾多菩薩。接近寶池中的七寶地上有孔雀、共命鳥及仙鶴展翅起舞，一派歌舞昇平的氣象。

蓮蕾內及在池中戲水的化生童子。小圖中的一個童子正以手倒立，另一個則穿著背帶褲於水中站立，甚有世俗情趣。

😇 由大慈菩薩勸修西方偈證明真彌陀

如何能證明蓮生活佛乃阿彌陀佛乘願再來。

佛門顯教尤其是淨土宗，對大慈菩薩都很清楚明暸。

大慈菩薩勸修西方偈云

能勸二人修比自己精進。

勸至十餘人福德已無量。

如勸百與千名為真菩薩。

又能過萬數即是【阿彌陀】。

蓮生活佛聖尊，自信教人信，勸人念佛求生西方極樂淨土。何止過萬數。

真佛宗宏揚世界五大洲，弟子眾五百多萬餘人。

蓮生活佛聖尊寫書度眾，解答眾生疑惑之書。二百多餘冊。

大法會為眾生祈福，超度幽冥眾更是無量無邊。

您能說蓮生聖尊不是阿彌陀佛再來嗎?

就算您不想相信蓮生活佛聖尊，也要相信佛教智慧尊貴的大慈菩薩。

衷心懇勸有緣大眾 ，一定要把握這千載難逢，殊勝稀有之大機緣。

不要錯過了乘願再來的阿彌陀佛蓮生聖尊啊!!!

😇 蓮生活佛誓言若虚假永世不得超生

【蓮生活佛親身證明】

千真萬確，確實有蓮花童子，及到過西方極樂世界摩訶雙蓮池淨土。

若有一句虚言欺騙世人，願入三惡道下金剛地獄，粉身碎骨，生生世世永不超生。

蓮生活佛都發了【粉身碎骨】的願了，這樣還不「真」嗎？

就算祂是一個賣弄玄虛的人，但可以隨隨便便，就這樣發這種大願嗎？

要知道有願在身，是要還的，百千萬劫，均要還的。

蓮花童子度眾生，就是以真願力來度眾生，這宗旨就是【真】。

一切都是實實在在，不是妄想，也非虚幻。

九弟至誠普勸大家，要好好把握這千載難逢，殊勝稀有之大機缘！

【至心皈依】阿彌陀佛乘願再來的蓮生活佛聖尊，必定能夠往生西方極樂世界佛國淨土。

離苦得樂，永不退轉，畢竟成佛。

願大眾珍惜之！珍惜之！

😇大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經中證 明「華光自在佛」

阿彌陀佛再來

蓮生活佛聖尊：

【釋迦牟尼佛早就給我授記】

在很久很久以前的那一年。　　

我從美國西雅圖回到台灣台中，住進台中公園旁的「敬華大飯店」。

有一天晚上，我「星光身」出神。

我見到了「釋迦牟尼佛」。

佛陀說：「你知道我是釋迦牟尼佛嗎？」

我說：「我當然知道，就算變了裝、化了灰，佛與佛，彼此都知道的。」

佛陀拿起筆，給我授記，寫上了：「大光自在佛。」

我說：「大字不好，人家會以為我自大自傲。」

於是，佛陀將「大」字改成「華」字。

我與釋迦牟尼佛，相視而笑，哈哈哈，大笑三聲，彼此之間談了很多昔日在人間的往事，相見非常的歡喜。

又經過了一段時間之後，我終於開悟明心了，在開悟明心之後，大開佛慧，擁有了如來的智慧。於是我明白了：原來如此、原來如此、原來如此、原來如此、原來如此、原來如此、原來如此、原來如此、原來如此。

寫了九個「原來如此」是：

一悟永悟。

唯一無二。

絕對絕對。

無上無上。

我所明白的開悟，等同釋迦牟尼佛在菩提樹下的開悟，是一樣的。我明白這種開悟，世間上的人，是沒有辦法去想像的，很堪難的。

明白，為何佛陀只「拈花」。

打地和尚只「打地」。

我（盧師尊）只有「金雞獨立」。

因為：「不可說！」

如果說了，未達如此「無上殊勝」者，必然會有大譭謗之故。

會不相信之故。

會嘲笑之故。

會大怖畏之故。

然而，你只要開悟了，你參禪宗公案，絕對沒有看不懂的。

你閱讀大藏經，沒有看不懂的。

千經萬典，一而貫之。

哈哈哈！蒼天！蒼天！

如同「一如飲盡千江水，一眼看遍萬重山」，我這位「了義」者，從此明了什麼是「不了義」，什麼是「了義」。

●

二○一一年五月一日晚上，有人持西藏的一本經典，中文名《聖大解脫經》，又名《大方廣懺悔解脫成佛經》，經文明白示出。

未來三千成佛者。

第一千佛，以「華光佛」為上首。

第二千佛，以樓至佛為上首。

第三千佛，以彌勒佛為上首。

善哉！

太感應了！

《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》

　　——藏傳佛教《聖大解脫經》漢文本尋找、發掘和整理略記

由:釋蓮翰金剛上師整理出版

　　《聖大解脫經》的漢文本是今年二月在本人的至尊恩師雍和宮的拉西仁勤喇嘛啟發和指導下開始尋找的。這部經文是藏傳佛教三大解脫經之一，在蒙藏地區持誦得十分普遍，並且有為亡故的眷屬持續念誦此經四十九天的習俗。為激勵弟子們的善法意樂，上師多次強調這部經文對當今眾生懺悔業障十分重要，具有很大加持力，並答應儘快按藏傳佛教儀軌給弟子們傳這部經。幾年前，賽倉活佛也曾敦促北京居士尋覓過此經的漢文本，雖然沒有找到，但從《藏漢大辭典》中查知《聖大解脫經》有對應的漢文本，經名為《佛說大方廣解脫懺悔梵行淨罪成佛莊嚴經》。這個線索非常重要，依據這個經名提供的關鍵詞，終於在北京法源寺中國佛學院圖書館首先查到了一部線裝手抄本的經文（藏書編號no.2871），它的經名為《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》，與《藏漢大辭典》中的經名極為類似，經上師核查，它的內容完全符合藏文《聖大解脫經》的內容，因此可以斷定，它就是《聖大解脫經》的漢文本。這部手抄本實際是一部與藏文《聖大解脫經》對照的校譯本，校譯者姓氏不詳，從紙張和字跡上推斷，成文至少已五六十年。在佛學院性慈法師的指導下，最終在《大正藏》中找到了《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》——也就是手抄本的出處。

　　《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》，又名《大通方廣經》，分上中下三卷。近代日本學者在編纂《大正藏》時，分別從四處（日本松本文三郎氏藏敦煌本、大谷大學藏敦煌本、知恩院藏寫本以及大英博物館藏敦煌本s.1847）搜集到了經文的絕大部分內容，這些內容主要來源於敦煌藏本，經整理校勘後，連綴成文，收錄在《大正藏》第八十五卷（倒數第二卷），很少引起人們的注意。

　　周叔迦居士的《法苑叢談》一書曾援引《廣弘明集》上的記載：此經在梁朝前後，是與《金光明經懺》併列的、非常盛行的懺法之一，當時還有依此經製定的《大通方廣懺》，然而後來由於種種原因，不幸佚失。在《大正藏》中收錄的此經，沒有譯經的朝代和譯師的姓氏，只是中卷的結尾有如下一段文字：「開皇十年（公元590年，隋煬帝時。校勘者注。）十一月二十日清信女董仙妃稽和南十方一切三寶今謹亡夫曾雅造此經一部流通供養願亡夫泳（疑為沐）此善因遊魂淨土面覩諸佛永雖（疑為離）三途長超八難耳飡法音心悟智忍普共六道同向菩提。」這段記錄向我們披露了這部敦煌藏經底本的造經原因及年代，真可謂年代久遠。如果沒有二十世紀初敦煌藏經洞的發現，這部經文不知還要隱沒到何時。

　　由於收錄的經文原件年代久遠的緣故，文中有許多缺字的地方，急待校勘。因為《大正藏》收錄的這部經文是目前已知的唯一的漢文版本，所以，校勘工作衹能借助於藏文的《聖大解脫經》，因此，在這方面，這部手抄本的校勘者作出了巨大的貢獻，是他們首先發現並確立了《聖大解脫經》與《大通方廣經》之間的聯係，為校勘《大通方廣經》找到了依據。然而，手抄本雖然通過藏文《聖大解脫經》補譯了一些缺字之處，但是中卷卷首仍缺三千五百多字沒有補譯。

　　由於當時精通漢藏經文的善知識們的利他工作都十分繁忙，很難抽出時間在近期完成這項補譯工作，因此讓《聖大解脫經》漢文本——佚失千年之久的《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》儘快面見世人，將成為一個迫在眉睫的問題。在焦急躊躇中，本人偶然於北京法源寺房山石經編委會，在法映法師的幫助下查找到了《大通方廣經》的拓本（編號 8 洞 0682）。不可思議的是拓本的內容僅為中卷卷首的前三頁，多餘更無，除二十多字因石碑年久風化無法辨認外，其餘恰好將《大正藏》中所缺的三千多字基本補齊，就好像為了這一天這部分經文專門等候在那裡似的。這個進展不僅使全文的補譯總工作量減少至少至八十餘字，而且保持了原譯風貌，令人驚喜異常。

　　房山石經洞歷史上曾多次打開，最近的一次為二十世紀五十年代，比敦煌藏經洞的發現晚五十多年。從事幾十年房山石經整理工作的法映法師十分高興，對此項工作的意義給予了充分的肯定。據老法師講，在房山石經拓本中，這是一部「無頭」經，很特殊，僅有中卷前三面碑文，更奇怪的是中卷的起始並沒有承接上卷的結束，而是銜接在《阿彌陀經》之後，多年來並沒注意到這麼一小部分片段竟恰好是《大正藏》中一部年代久遠的經文所缺的部分。這一切確實應驗了當年高僧大德和帝王們不惜花費大量人力物力和漫長的時間營建藏經洞的初衷，那就是當世上經文不存在的時候，藏經洞中還有。古代先賢大德們不可思議的宏深願力和殊勝功德所輻射出的光芒，超越了時空以及一切的障礙，至今依然澤被著我們後人┄┄。

　　從房山石經中尋找到的這部分經文的內容主要包括為命終之人三稱三寶名字薦拔超度的方便、一相三寶的開示以及針對菩薩的大量的教誡——菩薩大慈大悲之喻、菩薩所應受持的十善法和十法、於惡世中行菩薩道的殊勝、對菩薩的勉勵和菩薩成就菩提所應修行的四法。這些內容對惡世末法眾生意義極其重要。

　　獲此進展後，本人隨即向另一位至尊恩師胡繼歐居士請求幫助補譯此經，胡老師雖已年近八十，仍然非常高興地接受了請求，與藏文本對照通校了全部的《大通方廣經》。前後歷時三個多月，共校譯十三次。當時正值北京酷暑，其間胡老師帶病仍堅持校譯工作，使人深受教育（至尊的胡繼歐老師於本經校勘結束四個月後圓寂）。《大通方廣經》終於以最快的速度、完整地與世人見面了。

　　這部經文的緣起本身就極具殊勝加持力，感人淚下。它是我們的本師釋迦世尊去娑羅樹涅槃途中宣講的經文。釋迦世尊臨欲涅槃的時候，心中仍充滿了對我們罪苦眾生的極大悲憫，再賜淨除罪障的方便，教令稱念十方三世佛和菩薩名號以及十二部經名。另外，本經內容十分豐富：不僅宣講了懺悔淨罪的殊勝法門，包括參加修持的人數、天數和占夢的驗相等，還宣講了三乘是一乘、別相三寶、一相三寶、薦拔眾生的方便、無上空義、成就菩薩道的方便、佛的本生故事、對虛空藏菩薩的授記等等。經中講，此經比佛更難值遇。我們的本師釋迦佛曾經歷劫修行，供養無數諸佛，但僅僅得聞一次此經的名字，並未親眼得見此經。而後又經多劫修行，終於定光佛時得聞得見此經，並得授記。經中還講，得見此經的人，就等於見到了本師釋迦佛，並且會得到釋迦佛的授記；若人受持此經，就能滅除一切煩惱重罪，饒益一切眾生，功德無量，十方佛土，隨意往生┄┄。

　　這部歷史上曾僅存名字的經典，一百年前終於振落掉了敦煌藏經洞千年的塵封，它先輾轉飄零於異國他鄉，而後又在它的故土上與房山石經洞的藏經完整地會聚一處，最終在大悲上師三寶的覆護之下，漢地眾生從藏傳佛教系統又重新接續上了《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》殊勝的無間斷的傳承加持，使《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》的法門得到了再次的弘揚，無量的眾生將因此而證得解脫┄┄。每當想起所有的這一切，心中就湧起了對大悲上師三寶無限的感恩與思念┄┄。

　　在尋找、發掘和整理這部經文過程中，始終貫穿著本人至尊恩師拉西仁勤師父的耐心細緻的指教和關懷，使得一個個的困難最終得以克服。另外，在整理和助印方面，很多善信居士們都付出了辛勤的勞動和最熱情的支持，感人至深。

　　此次校勘還僅是一個初級性的工作。在校勘過程中，本人遵從上師的要求，作了一些文字整理工作，由於水平和時間有限，可能會有許多訛誤疏漏之處，敬請批評賜教，祈請上師三寶容恕。

　　雖願承辦盡赤誠，然由惡業過失多，今對師佛善信前，至心懺悔祈加持。

　　佛說真實解脫經，師賜不共解脫經，虔誠精進求解脫，解脫一切父母眾。

　　二000年九月 承辦者謹識

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珍貴的藏經，驚人的預言！　

文／蓮翰上師

有一部藏傳佛教的漢文版經書，對我們《真佛宗》萬分重要，而它的根源來歷亦相當非凡及迂迴曲折。……

話說在偉大的釋迦佛陀將欲入滅之時，在走向娑羅雙樹涅槃的途中，心中仍充滿對眾生的極大悲憫，再教令稱唸千佛名號、菩薩名號和十二部經；宣說了最後一部珍貴的經典，這部經的名字是【佛說大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經】，又名【大通方廣經】。

根據經書後面的〈尋找、發掘和整理略記〉記載，這部經在藏密名稱是【聖大解脫經】，譯成漢文，則名為【大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經】。譯經的年代及譯師姓名，早已無從考查。而石刻造經的年代是「開皇十年（公元五九○年）隋煬帝時」，曾經在「敦煌藏經洞」塵封了千年以上，真可謂年代久遠；在一百多年前，它的部分經文輾轉飄零於異國他鄉，而後又神蹟地回到它的故土，與「房山石經洞」的藏經完整地會聚一處。

有一段〈略記〉是如此寫的：

「這部在歷史上曾僅存名字的經典，……最終在大悲上師三寶的覆護下之，漢地眾生從藏傳佛教系統又重新接續上了【大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經】殊勝無間斷的傳承加持，使【大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經】的法門得到了再次的弘揚，無量的眾生將因此而證得解脫……。」

為了使廣大眾生都能得到加速滅罪、成就莊嚴菩提，發掘這部經及發起首次印刷的緣起，很多有名氣的大德都盡了最大的心力，其中有北京〈雍和宮〉的拉西仁勤喇嘛、賽倉活佛、北京〈法源寺中國佛學院〉性慈法師、北京〈法源寺房山石經編委會〉法映法師，校譯十三次的北京〈居士林〉八十多歲的胡繼歐老居士，以及一大群不出名的「承辦者」等等；他們花了數年的時間，在完成了發掘、搜尋、整理、校譯之後，於公元二○○○年九月首次出版印刷。

經文中有記載這樣一段令人想像不到的歷史：在遠古釋尊佛陀歷劫修菩薩行之時，供養無量諸佛，就已經聽聞到有這麼一部殊勝的經典，但僅僅只聽其名，未有機緣親眼得見經文。而後又經過多劫的修行，終於在定光佛時得聞得見此經，並得授記。

由此可見這部經的極度珍貴性，連偉大的釋尊佛陀都要經歷多劫的修行才能得聞得見，真是曠劫稀世之寶。

經文中言：得見此經之人，就等於見到了本師釋迦佛，並且會得到釋迦佛的授記；若人受持此經，就能除滅一切煩惱重罪，饒益一切眾生，功德無量，十方佛土，隨意往生。

曾經在某個朝代，中國有高僧大德把它編寫成為懺本，可惜歷史悠久，經過無數戰火的洗禮，早已失傳了。

現在蒙藏地區的活佛、仁波切，用這部經本做為自己修持消業及度亡滅罪的首要經典。

大家會問：「你老蓮翰寫了這麼一大堆，為何說此經對我們《真佛宗》萬分重要？」

各位看官，以上只是小老僧在畫一條真龍，尚未點睛！大家給些耐心，讀下去便知精要之處。

在經文中，卷下第五十八頁，有如此震天撼地的數行字：

「爾時所將三千人等，今皆成佛。初千人者，華光為首。中千人者，樓至為首。後千人者，彌勒為首。是故汝等，應當禮敬如是十方三世諸佛名號之者。汝於來世，當為大眾，開闡導教，廣濟群盲，令出三界，寂然閑居，安處道場，如我無異。」

「爾時陀羅尼菩薩，即從座起，正理衣服，合掌恭敬，而白佛言，世尊，當何名此經？云何奉持？云何修行？」

「佛告陀羅尼菩薩，善男子，是經名為大通方廣。亦名懺悔除罪得福，如是受持。亦名三千人莊嚴成佛經，如是受持。廣大無對，如是受持。普攝一切，如是受持。無量藏門，如是受持。金剛寶藏，如是受持。濟諸重禁，如是受持。」

大家拜讀到「爾時所將三千人等，今皆成佛。初千人者，華光為首。」這一段經文就是與我們《真佛宗》有重大關連：「華光」者，即「南摩華光自在佛」也！即是我們偉大的蓮生聖尊！

在經文的千佛聖號中，有「南無華光佛」，也有「南無樓至佛」的聖名。

令人驚讚的是，蓮生聖尊今世在娑婆世界修證成佛，已經早在無量劫之前就記錄在佛經之中！

早年，蓮生聖尊修證成佛之時，遭受到世間各個教派的否認和極大衝擊，尤其是傳統佛教大放汙衊譭謗之詞，他們認為釋尊佛陀成佛之後，只有彌勒菩薩繼而成佛，中間不可能有「華光自在佛」。

若當時有這部經文，即可澄清一切，不必多費脣舌，多妙！

現按此經文記載，釋尊佛陀成佛之後，不止有「南摩華光自在佛」在娑婆世界成佛；還有一尊「南無樓至佛」成佛，「南摩彌勒佛」尚在「南無樓至佛」之後。

而此經在公元二○○○年九月，前述眾多大德發掘及整理印刷之時，蓮生聖尊就已經在世間成佛十多年了。並不是蓮生聖尊先看到此經之後才安名「華光」而成佛。

我們真佛行者在什麼時候見到此經的呢？

說來亦巧，在公元二○一一年五月一日，蓮生聖尊在香港主壇「孔雀明王水供大法會」，全場三萬多人爆滿，非常順利圓滿；因為香港接近大陸，有許多許多國內同門趕來參加。

當晚感恩宴上，有一位來自昆明的年老同門，將這部【大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經】呈獻給蓮生聖尊，聖尊慈悲，當時在餐桌上給弟子們傳閱，小老僧幸運地見到了。也很感謝釋蓮寧金剛上師，當場用手機照相，把重要的資料都傳了過來給我。

後來聽說在台灣的書局可以買到，原來在近十年間，這部經已經流傳出來了。

小老僧想，既然這部「百千萬劫難遭遇」的珍貴經書已經流傳出來了，我們《真佛宗》也可以自己編進「祈求根本傳承加持」的讚偈，把它印贈出來，給大眾免費結緣，那該多棒啊！

嗡古魯蓮生悉地吽

南無阿彌陀佛