但假如我們是太用力，要入三摩地的話，有時候也是沒有辦法進去，因為你的力量太大，想要斷這個雜念，反而斷不了，始終在那邊翻覆，一直不停。

太用力就沒有辦法入三摩地，沒有辦法變成微細，就會變成粗息，就不容易變成細，就不容易入三摩地。

但太放鬆，完全輕輕鬆鬆，什麼都不想，什麼都不理，這樣子又太放逸、放鬆，又容易睡著，就是昏沈。

所以入三摩地，是在用力跟放逸之間，用力與放鬆之間，所以這是一個平衡的學問。
　　
《調制平衡》
我自己在這方面，從Ballard那邊，一直到現在，在做平衡的工作。

這調制和平衡的工作，做了將近十幾年，到最後我發覺，就是要把這個用力與放逸的中間，調制得剛剛好，就很容易入三摩地，就等於入定。

那這個必需要經過反覆的練習，很長久的練習。我在Ballard的時侯，就是練這個功夫。

《中 觀》
你太用力，雜念不容易斷而且不容易入三摩地。因為呼吸都是粗的，你太細了，完全放逸，身心完全放鬆了，就睡著了。

所以睡著的，要威武一點。太威武的，要輕鬆一點。剛好是一種平衡的學問，也就是中觀。

像我們做人也是一樣，你太守戒了，就是太用力了，太執著於戒了，會變成執著。那麼你完全放逸、放鬆，隨隨便便，又變成鬆散，反而流於世俗。兩者的中間，就是中觀。

不能太守戒，但是也不能太放逸，就是這個學問。世界上的一切事情，都是要中觀，不能太用力，也不能太放鬆。
　　
《轉法輪》
我學到現在，學會了平衡之學。只要很安靜，我在持咒當中，捻珠當中就已經入定了。不必說要在入三摩地的時候。

那麼出定以後呢？在回向當中，搖鈴時我也在定中。現在就是在隨時隨地，也可以入於定。

我只要注意一下呼吸，把它調勻，一直很微細的進入於心裡。然後把一切雜念，變成單一，單一化無。

再注意一下進來的顏色，吸的很微細；然後注意一下呼出的顏色。一下子就進入定中，馬上旋轉，馬上有光音法流，從頂上灌入，從腳底流出，就一直在轉，這個就是轉法輪。
　　
《所有神通，自然流露》
很多時一切事情就在轉法輪裡面成辦，你不必特別去求佛菩薩，幫助什麼人，幫助什麼事才算。

講了一大堆，也沒有用。因為你法輪只要轉，馬上就有成就出來。所有的神通，自然就流露。根本你不需要做些什麼事情，你不過在定中而已。

你跟宇宙的焰海打成一片的時候，就是在轉輪，就是在承辦一切的事業。
　　
《哪裡有神通？》
有些人講說神通，其實那裡有，根本是你進入了毗盧性海，你只要入了定，一切自然成就。隨業流轉，一切自然成就，就是這樣子而已。

那有特別說我要怎麼樣？怎麼樣？沒有，根本從來沒有。是我們把事情跟佛菩薩講，講完你再入定。

在定中，自然法輪就轉，完全在旋轉，一直在轉。
　　
《中觀，平衡，無念》
我現在入定，很快，一閉眼，一數呼吸，一觀想呼吸的顏色。呼吸愈來愈細，愈來愈細，就在定中。一下子就進去，一下子就出來，變成一種平衡，能夠很平衡。

以前我不能達到這樣子，在Ballard的時候，還是不能，但是現在可以。

這個功夫，就是進入初禪、二禪、三禪、四禪到無色世界，然後再成為羅漢。

不過這個「平衡」，你一直要學得很好，中觀、平衡、念不起，一直到無念，你就融入在光海裡面。

沒有門，但是很微細，你進入微細就達到精一。把精一再分散，就在光海。

所以我自己保證，當人要死的時候，我只要眼睛閉著，然後進入微細的呼吸裡面，然後精神集中一下，入於定中，馬上就可以超脫。

但是，假如有痛苦加在你的肉體上面，當然是比較困難。因為有很多人是病業很重，在死的時候痛苦，那個時候，就比較難。

假如你在痛苦當中，在你臨死的一剎那，求佛菩薩加持，再利用你平時修練來的定功，就很快可以超脫，可以往生，這是一定的。

最糟糕的就是說，突然間死，來不及數息，來不及坐定功，或者是說，你自己這個，肉體很痛，好像是崩裂一樣。那個時候，比較難坐定。最重要的是平時就學這個毗盧性海、坐定功。
從初禪到四禪，到無色界，成為羅漢，到菩薩，然後成佛。

（摘自蓮生活佛在真佛密苑的開示/真佛密語ㄧ）
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