這位精研東方中國哲思的學者對「無爲」和孔孟思想的理解大致無可評議，但他對老子的「道德」不能說有誤解但深度不足，這從他對「道」和「德」從頭到尾沒有定義可見一斑。

「道」和「德」二字各是什麼？合起來是什麼？意義是什麼？請參詳高本衲宏文 何謂道德？。不開玩笑也不是老王賣瓜自賣自誇，這篇文章絕對精確也很重要，你可以拿去比對古今中外碩學宏儒的任何相關論述，找到錯誤高某一定從善如流立即修正。

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道者天地運行之至理，德者人我承感之真情也。

道屬天屬地不屬人。以是，道從首從走不從人。故曰：“大道之行也，天下為公”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

德屬人不屬天地。以是，德從人不從天、不從地。故曰：“道生之，德畜之”、“為而不恃，長而不宰，是謂玄德”。

人必無單，因此德從雙人。德又從心。心者念也，在內；行者為也，在外。心乃行之始，行乃心之終，是謂“德行”。行無自了，必有之於人，故行亦從雙人。又，人者心之器也，故德行終不離人。

天地無心，故大道無情，宋儒張載遂曰：“為天地立心”。無心則寡情，寡情則不親，故曰：“太上忘情，天道無親”。

天道無心、寡情、不親，卻有常。常者永也，必也，真也。故天道即常道，常道即常理，常理即真理。

人皆有目，目木成相。人又有心，相成心上是為想。想者念也，念者今心也，今者當下也，俱心之用也。

念有善惡，惡亦從心，故又屬人。人皆有情，情有愛情、感情、真情、友情，卻無惡情，以惡念無情也。日青乃晴，水青則清，人青是倩，心青為情。

德有玄德、恩德、盛德、美德，而無惡德，概惡者非德也。

準此，何謂“道德”？合理之謂道，有情是為德。

理者天地運行之正道，情者人我承感之盛德也。