在旧约圣经里记载神的名为耶和华，就如经上说：“惟有我是耶和华，除我以外没有救主。”（以赛亚书43:11）“耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。”（出埃及记3:15）而在新约圣经却记载：“耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。”（希伯来书13:8）“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（使徒行传4:12）从这些经文中可以看到，耶和华与主耶稣都是神的名。在旧约中神的名为耶和华，而在新约中神的名却叫主耶稣，神的名字为什么会改变？这些名字又有什么意义呢？以下我们就来一起探讨关于神的名字这方面的真理吧！

在一本书中看到过这样一段话，让我对“耶和华”神这个名字的意义有了些认识。书中说：“‘耶和华’这名是在以色列当中作工我所取的名，其原意就是能怜悯人、能咒诅人又能带领人生活的以色列人（即神的选民）的神，是大有能力、满有智慧的神。……就是说，只有耶和华是以色列选民的神，是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、摩西的神，也是所有以色列众百姓的神，所以当代的以色列人除了犹太邦族以外，人都敬拜耶和华，为他献祭在祭坛上，在圣殿里穿祭司袍事奉耶和华，他们所盼望的是耶和华的再现。……‘耶和华’这个名是为着律法下的以色列民而固有的名。每一个时代每一步作工，我的名都有代表意义，不是无根无据的，就是每一个名都代表一个时代。‘耶和华’代表律法时代，是以色列人对他们所敬拜的神的尊称……”

在律法时代，神取名为“耶和华”，这名是根据神颁布律法的工作以及他所发表的性情而取的名。神以“耶和华”这名开始了律法时代的工作，借着摩西颁布律法、诫命，正式带领初生的人类在地上生活，要求人严格遵守律法，学会敬拜神，尊神为大。谁如果遵守耶和华神的律法，就有神的祝福、恩典伴随，谁若触犯律法就会被石头砸死或被天火烧死。“耶和华”这个名代表了神在本时代向人发表的威严、烈怒、咒诅、怜悯的性情。所以，律法下的以色列人都恪守律法，尊耶和华神的名为圣，都敬拜耶和华神，祷告耶和华神，赞美耶和华神，为耶和华神献祭在祭坛上。他们在耶和华神的带领下生活了几千年，直到律法时代的工作结束。

那么在恩典时代，神的名为什么更换为“耶稣”呢？“耶稣”这个名字又有什么意义呢？书中说：“‘耶稣’本是以马内利，原意是满有慈爱、满有怜悯的救赎人的赎罪祭，他是作恩典时代工作的，是代表恩典时代的，只能代表经营计划当中的一部分工作。……只有耶稣是人类的救赎主，是将人类从罪中救赎出来的赎罪祭，就是说，耶稣这个名来自于恩典时代，也是因着恩典时代的救赎工作而有的，耶稣这个名是为着恩典时代的人能够重生得救而有的，也是为了救赎整个人类而固有的名。所以‘耶稣’这个名是代表救赎工作的，也是代表恩典时代的……”

在律法时代末期，因着人类越来越败坏，罪恶越来越多，已经无法守住律法，人类都面临着因触犯律法随时被惩罚的危险。所以，神为了拯救人类，亲自道成肉身来在人间，作了一步救赎的工作，以耶稣这个名开辟了恩典时代，结束了律法时代，给人类带来了丰丰富富的恩典，发表了怜悯、慈爱的性情，将人类从罪中救赎出来。“主耶稣”这个名其原意就是满有慈爱怜悯，能救赎人的赎罪祭。所以在恩典时代只要奉主的名祷告、认罪悔改，病就得医治，罪就得赦免，我们接受主耶稣的名，就能感受到主的同在，心灵里就平安、喜乐，并能享受到神丰富的恩典与祝福。主耶稣这个名是神在恩典时代固有的名，代表神在恩典时代的工作，也代表神在恩典时代所发表的性情。

通过回顾神以往作的两步工作，我们才认识到，神根据人类的需要，作了不同时代的工作，在每个时代所取的名都有代表意义，仅代表神本时代的工作以及神所发表的性情。神是以名来开辟时代，以名来更换时代的，当时代转移、工作转变时，神就要换一个名，这也就是我们所看到的在律法时代和恩典时代神的名字改变了。说到这里，有的弟兄姊妹还会提出这样的问题：既然神的名字会改变，那为什么说神的名“直到永远”“直到万代”呢？

关于这个问题，这本书也把答案清楚地告诉了我们。书中说：“有的人说神是永恒不变的，这话也对，但是指神的性情、神的实质是永恒不变的，他的名变了、工作变了，并不能证明他的实质变了，就是说，神永远是神，这是永恒不变的。……神的智慧、神的奇妙、神的公义、神的威严，这是永远不能改变的。神的实质、神的所有所是这是永远不变的，但神的工作是不断向前发展、不断进深的，因为神是常新不旧的。在每一个时代都要换一个新的名，在每一个时代神都要作新的工作，在每一个时代神要让受造之物看见他的新的心意、新的性情。”

从这段话中我们可以知道，经文中说的“直到永远”“直到万代”是指神的性情与实质说的，并不是指神的名说的。神的名字是因着神拯救人类的经营计划而产生的，神以耶和华的名作律法时代的工作，以主耶稣的名开展了恩典时代的工作，无论时代怎样改变，神的名怎样改变，但神的实质永远不会改变，神永远是神，这是不容置疑的。回想当初主耶稣道成肉身来作工时，法利赛人因不认识主耶稣就是他们盼望的弥赛亚，顽固地持守“唯有耶和华是神，除耶和华以外没有救主”这一观念，丝毫不寻求主耶稣发表的真理，反而疯狂抵挡定罪主耶稣，还联合罗马政府把主耶稣钉在十字架上，犯下了滔天大罪，遭到了神的咒诅，致使以色列亡国近两千年。他们的失败的确值得我们深思啊！经上说：“因为那字句是叫人死，精意（或作：圣灵）是叫人活。”（哥林多后书3:6）如果我们不能正确领受经文，只看经文的字面意思，信耶和华神的就持守耶和华的名到永远，信主耶稣的就持守耶稣的名到永远，不明白神用名字来更换时代的意义，就会固步自封而盲目定罪神的新工作，很容易犯与法利赛人同样的错误，从而错过了神的作工，留下了遗憾。

如今已是末世，是迎接主来的关键时刻，主耶稣预言他必再来，那神的名字还会叫主耶稣吗？启示录预言：“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。”（启示录3:12）这节经文中明确地提到神的新名，一说到新名肯定是从未叫过的名字，这才能叫新名。那神再来的名字是不是要更换，不叫主耶稣了？启示录1章8节中说：“主神说：‘我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法、俄梅戛乃希腊字母首末二字），是昔在、今在、以后永在的全能者。’”还有11章16至17节：“在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地，敬拜神，说：‘昔在、今在的主神——全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。’”而且启示录多处经文都提到“全能者”，这些经文预言主再来的名字很有可能就叫“全能者”。当神的名字再次更换时，我们该如何对待神的新名，迎接主的再来呢？

—— 周一诺

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