佛子行卅七頌篇(4)

甚麼是學佛能獲得加持和殊勝成就的要訣？

原頌：第六頌 ─ 惡盡德增依善士

依彼若令惡漸盡  功德猶如初月增  則較自身尤愛重  依善知識佛子行

    對傳授自己教法的上師善知識，若能以信、敬、不退轉之心依止具德之上師善知識，以其善巧引導學修次第及菩提悲心之加持護念，定能使自己精勤於聞思修戒定慧三學，貪、瞋、癡三毒等煩惱過失也逐漸減少，進而令往昔所造的種種惡業罪障漸漸消失殆盡；耳濡目染師德後，自然會以戒為師，身、口、意三業漸趨清淨，慈悲心、菩提心也會不斷增長，各種善法功德皆如初一至十五的上弦月般不斷增長至圓滿。我們從無始來都不遺餘力地倍加珍惜愛重自己的生命，但對如此能使自己滅盡罪過、功德增長的殊勝善知識，常思其功德，常念其恩德，則相較之下理應愛重善知識勝過自己的生命，更應勝過愛重自身的百倍。所以，大乘菩薩道初發心的佛子應以信、敬、不退之心依止具德善知識，且常思功德常念恩，事師不應窺過失，如此則必得大加持獲殊勝成就。這是修持大乘菩薩道的佛子們實踐「如法依止善知識」應有的行為準則。

    索達吉堪布於《佛子行三十七頌略記》中曾這樣提道：對于一個修行人來說，一旦依止了(上師善知識)，就應一直依止下去，即便是依止以後的過程中，看見了上師顯現世人所不能理解的行為，只要自己具足信心照樣可以成就，像造了三個無間罪的大天比丘，其弟子對他有信心，結果都已成就了。如果弟子沒有信心，即使上師是佛菩薩再來，也不可能得成就，像當初世尊在世時的提婆達多和善星比丘，對世尊沒有信心，還是墮入了三惡道。所以，是否成就不在於依止的上師多少，而在於自己對上師是否有信心，依止一百位乃至更多位也不一定能問到什麼的，倘若捨棄了其中一位上師，則更糟糕，再來一百位上師也無法使你成就。

同樣是信仰為甚麼一定要皈依三寶呢？

原頌：第七頌 ─ 不求神祇皈三寶

自身猶陷輪迴海  世間神祇能救誰  故於救渡不虛者  皈依三寶佛子行

    大乘菩薩道初發心的佛子，應該明智地以佛陀所宣的宇宙十法界觀來思維輪迴與解脫。尊貴無比的佛陀以其遍知一切的智慧觀照宇宙中之生命狀態，大致根據他們身心境界之差異分為四聖六凡十法界。在此十法界中，天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道中之眾生都還處於受制於煩惱痛苦的束縛，相互輪迴流轉的狀態，故佛陀稱之為「六凡界」。因此，六凡界中的天神、地神、護法神等，雖有神通等較其他如母眾生優越，但千萬別忽略他們仍未從煩惱中徹底解脫出來，仍束縛在六道輪迴苦海中，如此看來他們還有什麼能力救護我等欲求解脫的如母眾生呢？唯有「四聖界」中之佛、菩薩、聲聞羅漢與緣覺羅漢，徹底解脫了三界六道輪迴之束縛。因此，唯有佛及菩薩與聲聞緣覺乘的賢聖僧們及其所宣講之法寶，才是我等如母眾生脫離輪迴苦海的寶筏與皈救處，正如古德所說：滔滔苦海內三寶為舟航。換言之：我等如母眾生若真欲脫離三界六道輪迴苦海，唯有佛法僧三寶是唯一真實不虛的皈依處。所以，面對具有大雄大力大慈悲真實不虛救度自他有情免受生死怖畏的殊勝三寶，當以決定的信心與意樂至誠地皈依，如頌曰：「諸佛正法賢聖三寶尊，從今直至菩提永皈依。」這是修持大乘菩薩道的佛子們實踐「皈依三寶」應有的行為準則。

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