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汝已在回家的路上        見法如見佛

六即佛

天台宗就佛而判立六即佛，稱為六即佛。六即佛者：

一、理即佛，又做理佛，指一切眾生本具佛性之理，與諸如來無二無別，皆即是佛，故稱理即佛。

二、名字即佛，又作名字佛。是從善知識（梵語kalyanamitra）處聞知，或從經卷中見得，而了知此『理性即佛之名』之人；此等之人，於名字中通達解了一切諸善皆是佛法，故稱名字即佛。

三、觀行即佛，既了知一切法皆是佛法，進而依教修行如所言，所言如所行，言行一致，以證此位，故稱觀行即佛。此位分為五品位（隨喜品、讀誦品、說法品、兼行六度品、正行六度品）。

四、相似即佛，指於前述『觀行即佛』位中，愈觀愈明，愈止愈寂而得六根（梵語sad indriyani）清淨，斷除見思惑，制伏無明之人；此等之人，雖未能真證其理，但於理彷彿，真如真證，故稱相似即佛。此位分為十信位。

五、分證即佛，又作分真即佛，指分斷無明而證中道之位；無明之惑有四十一品，由十住、十行、十迴向、十地、等覺位，漸次破除一品無明，而證得一分中道。

六、究竟即佛，指斷除第四十二之元品無明，發究竟圓滿之覺智者，即證入極果妙覺之佛位。此六即佛雖因智情之深淺，迷悟高低，而有六種差別，然其體性不二，彼此互即，故稱為即。

開悟聖僧云：『此心即是佛，佛性即是眾生性，性無二別；為眾生時，此心不滅；為佛時，此心不添，本自具足，若不決定信此心是佛，縱使累劫修行，終不成道，唯此一心即是佛，佛與眾生更無別異，但是眾生著相外求，求之轉失，使佛覓佛，將心捉心，窮極盡形，終無所得，不知息念妄慮，佛自現前。』

  　┌理　即（未闻佛法）

　　│名字即（已闻佛法）
　　│观行即（外凡）──五品弟子位────┐
　　│相似即（内凡）──十信位─┐　　　　│
　　　　　　　　┌─十住位　│　　　　│六即┤　　　　　　　├─十行位　　　　　├八位
　　│分真即（分证）┼─十回向位├五十二位│
　　│　　　　　　　├─十地位　│　　　　│
　　│　　　　　　　└─等觉位　│　　　　│
　　└究竟即（极证）──妙觉位─┴────┘

     一、十信
　　《華嚴經》云：「信為道元功德母，長養一切諸善法，斷除疑網出愛流，開示涅槃無上道。」信為入道的第一步，故菩薩五十二階位中即以十信位為首，而修習正信不退，成就信心妙德，則為十信位之要務。十信即：
　　 1.信心　2.念心　3.進心　4.戒心　5定心
　　 6.慧心　7.護心　8.願心　9.不退心　10.回向心
　　如何進入菩薩道的信心之門？首先要皈信三寶，經常憶唸佛法，精勤修學慈悲喜捨，嚴持戒律，修習禪定，誦讀般若，護念正見，發大願心，不失信念回向法界，以上求下化作為不退的菩提，以所積聚的善法功德，普為一切眾生息滅諸苦，歷經一大阿僧只劫，方能完成四不壞信。
　　 二、十住
　　菩薩的信心最要緊的是要安住，才能成就功德，能令菩薩安住信心，必須持戒清淨，無所毀犯，柔和忍辱，自他平等，施為智慧，契入般若，而以十住為增上次第。十住即：
　　 1.發心住　2.治地住　3.修行住　4.生貴住　5.方便住
　　 6.正心住　7.不退住　8.童真住　9.王子住　10.灌頂住
　　菩薩發心要：一住廣大心，二住清淨心，三住無礙行，四住生貴處，五住大方便，六住有正心，七住不退轉，八住菩薩法，九住必成就，十住灌頂位。
　　發菩提心的菩薩行者，不但要能安住，而且要與佛道相契，不違菩提，安住於四不壞信，安住於禪定法喜，安住於法印聖諦，安住於大悲誓願，安住於無量方便，安住於般若空慧，安住於平等妙法，安住於無相布施，安住於身、語、意清淨，安住於大乘正道。
　　 三、十行
　　十信、十住的階位完成後，菩薩應再以「十行」學習菩提佛道的密行。十行即：
　　 1.歡喜行　2.饒益行　3.無逆行
　　 4.無屈行　5.離癡行　6.善現行
　　 7.無著行　8.難得行　9.善法行　10.真實行
　　三世諸佛之密行，以眾生為福田，萬法為善友。一要讓眾生歡喜，二要饒益世間，三要無違逆，四要不屈不撓，五要不癡迷亂，六要眾善現行，七要無著無染，八要難行能行，九要善法清淨，十要真切實踐。
　　 四、十回向
　　行者修習十信、十住、十行等三十心圓滿成就後，必須再加強福慧資糧之積聚，此即十回向心之修習。回向，即回己所修之善法功德，轉向予眾生，並且使自己趣入菩提涅槃。十回向即：
　　 1.救護回向　2.不壞回向　3.和平回向　4.到達回向　5.無盡回向
　　 6.堅固回向　7.隨順回向　8.如是回向　9.解脫回向　10.平等回向
　　進入十回向位的菩薩，以大悲心救護一切眾生，能夠不壞一切善法功德，以和平美滿給予，世間所有一切善行要真真實實的到達，毫不保留的布施一切，自他都要堅固願行，能發心隨順善法，不逆人意，要回向大眾皆向佛道，人人皆能解脫，希望法界平等圓滿。菩薩能離眾生相，進入冤親平等法性，視一切有情如親友想，不壞不失菩薩誓願，回向救護眾生。發大乘道，了無迷惑，心常平等，於生死、怨親、憎愛、善惡等無著無縛，願心廣大無邊，法界平等、自他一如。
　　 五、十地
　　十信、十住、十行、十回向的階位成滿後，即趣入十地的菩薩位，而得甚深的智慧，滅一切煩惱纏縛。於一切時中，念念住於慈悲柔和；於一切人中，怨親愛憎皆能圓滿自在。十地即：
　　 1.歡喜地　2.離垢地　3.發光地　4.焰慧地　5.難勝地
　　 6.現前地　7.遠行地　8.不動地　9.善慧地　10.法雲地
　　今據隋慧遠的《十地經論義記》卷一所釋，為：(1)歡喜地，初證聖處，遂起大歡喜心。(2)離垢地，即離能起誤心犯戒、煩惱垢等，清淨戒具足，離心垢故。(3)發光地，隨聞、思、修而使真理顯現，得法光明。(4)焰慧地，以智慧火而燒煩惱薪，令智慧光倍焰。(5)難勝地，得出世正智，方便善巧能度難度眾生。(6)現前地，聽聞般若波羅蜜，入甚深法門而大智現前。(7)遠行地，成就甚深方便智慧，得無生法忍光明，菩提功德圓滿，種種大願皆具足，更發勝精進，菩薩行轉勝。(8)不動地，以本願力故，諸佛親現其前，與如來智，令其得入法
　　流門中，於一念頃，分身遍十方，教化無量眾生，隨意自在。(9)善慧地，住於此地為法王，以三乘法化眾生，隨機誨誘無厭倦，如雲廣布無不及。(10)法雲地，依無漏智，一切業惑悉得解脫，與真如理相應。堪受諸佛大法雲雨，具佛十力自在，果德圓滿，以法身為雲，普週一切眾生，令住一切智道。
　　發菩提心修學菩薩道經歷此十信、十住、十行、十回向、十地等五十個階位之後，進入第五十一等覺位。所謂等覺，即行過十地，解與佛同，坐佛坐處，於佛名菩薩，於下菩薩名佛，似佛非佛，待斷盡一切無明煩惱，證得圓妙般若，覺悟涅槃之理後，便登上妙覺位，亦即相等於佛陀的正覺之位了。