誰的造化
將霧氣濃密貼著大地
編織成一件白紗衣
景色抹上一層纯潔濕潤
被妳洗滌過的花草樹木
開展一天的亮麗光鮮
待陽光慢慢升起
妳漸漸功成身退

持誦經文或覺照自心
像霧氣水滴裡穿透
清甜舒心還原身心澄清
滋養體性 滌心靜濾
二六時中沒有不是關鍵的
動靜覺性參的功夫
一朵蓮的前身

迎霧之晨曦 / 甜禪心隨寫　


不識法身
●太原孚上座有一次在揚州光孝寺開講《涅槃經》，
當講到「三德法身」，廣談法身妙理時，
有一位禪師忽然大笑不已。
孚上座覺得很奇怪，講完經之後，備妥茶點，
請禪師喝茶，然後問說：「我剛才講經，只是依文解義，
還不夠深契佛旨。適蒙見笑，希望您能不吝慈悲，給予指教。」

禪師莊嚴地說：「座主剛剛所講的三德法身，
在我聽來，座主並不認識法身。」
孚上座：「我所講的，有哪些地方不妥當呢？」
禪師：「你再講一遍。」
太原孚上座就說：「法身之理，猶若太虛，
豎窮三際，橫亙十方；彌綸八極，包括二儀，
隨緣赴感，靡不周遍。」
禪師說：「我不說座主講的不對，只說座主對法身的體相妙用，
未能認識。」
「既然如此，請慈悲為我開示。」
「你信得過我嗎？」 「怎敢不相信呢？」
禪師說：「你從現在起，停講十日，於室內端然靜慮，
收心攝念。將善惡諸緣通通放下，再重新認識。」
太原孚上座依禪師所言，每日靜心息慮，從初夜到
五更。有一天，聞鼓角聲，忽然有所契悟，便去叩禪師的門。
禪師說道：「我教你傳持大法，夜來為何酒醉？」
太原孚上座說：「今日始知過去講經，將生身父母
鼻孔扭捏太緊，致使不能任性逍遙。從今以後，
不敢在語言文字上搬弄。」孚上座於是不再講經，
轉而遍歷諸方，終能名聞宇內。

《水雲禪說》→
禪學強調的是不執著於文字，直指本心。
文字只是煤介與工具而已。
禪的智慧是發自自己的內心，無法言授，正所
謂:「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」。