看了一下新華網，看到《文明交融論》：

一座帝王庙，半部中华史。在北京阜成门内大街北侧的历代帝王庙，清朝皇帝的祭祀对象从伏羲、炎帝、黄帝到元世祖、辽太祖、金太祖、明太祖等188个牌位。这折射出中华政治正统的一脉相承

這讓我想起，蔣介石也曾經想把自己上接到「道統」，而引用了戴季陶（也就是蔣緯國真正的爸爸）的文字。

共產黨的代表馬林曾經問孫中山先生：「你的革命思想，基礎是甚麼？」孫中山明確地回答說：「中國. 有一個道統，堯、舜、禹、湯、文、武、周公、. 孔子相繼不絕，我的思想基礎，就是這個道統，我的革命，就是繼承這個正統思想來發揚光大！」

不過這段文字，據李敖的考察與判斷，應該是偽造的。

--

孫中山本人並沒有想要繼承這個「道統」，孫中山強調的不是「儒家思想」而是以下幾點

• 堯、舜、大禹之間的「禪讓」政治，也就是，不是傳給兒子，不是千秋萬世，做到死，而是「誰適合當就該誰當」
• 而後，就是中國傳統的「革命思想」，也就是皇帝是可以被革命推翻的。夏朝傳到了夏桀，被商湯推翻，商朝傳到了紂王，被周文王、周武王推翻。

戴季陶的文章不可信，蔣介石想要建立的「道統」不可信，但是孫中山的三民主義演講稿，應該是可信的。

革命本是流血的事，像湯武革命，人人都說他們是順乎天應乎人，但是講到當時用兵的情況，還有人說他們曾經過了血流漂杵

這段話，孫中山不只講了一次，時時掛在口上。

至於孔子，有人牽強附會，覺得孔子也是贊成湯武革命，當時和孫中山同時期的康有為，還寫了一本《孔子改制考》想要「托古改制」

但是孫中山繼承孔子的思想，應該不是這個「革命」或者「改制」的想法，而是他的「大同思想」，還有《大學》中的「格致誠正修齊治平」思想：

中國古時常講「濟弱扶傾」，因為中國有了這個好政策，所以 強了幾千年，安南、緬甸、高麗、暹邏那些小國，還能夠保持獨立。現在歐風東漸，安南便被法國滅了， 緬甸被英國滅了，高麗被日本滅了。所以中國如果強盛起來，我們不但是要恢復民族的地位，還要對世界負一個大責任。如果中國不能夠擔負這個責任，那麼中國強盛了，對於世界便有大害，沒有大利

如果中國強盛起來也要去滅人國家， 也去學列強的帝國主義走相同的路，便是蹈他們的覆 轍。所以我們要先決定一種政策，要濟弱扶傾，才是盡我們民族的天職

我們便要把這些帝國主義來消滅，那才算是治國平天下。我們要將來能夠治國平天下，便先要恢復民族主義和民族地位，用固有的道德和平做基礎，去統一世界，成一個大同之治

孫中山繼承的是「革命」和「大同」思想

蔣介石想要扭曲成「儒家」的「道統」

而習近平想要繼承的是「帝統」、「帝制」

**

看看歌頌習近平的文章，感覺習近平和他身邊的人就是一個大草包。

習近平就是孫中山當年百年前革命，想要去除的帝王思想。輝映賴清德的國慶祝詞：

113年前，一群充滿理想抱負的人，揭竿起義、推翻帝制。

他們的夢想是，建立一個民有、民治、民享的民主共和國；他們的理想是，打造一個自由、平等、博愛的國度。

然而，民主的夢想，曾經在熊熊戰火中被吞噬；自由的理想，長年在威權統治中被侵蝕

今天習近平想要武統，本質上，就是侵略小國，他的一帶一路，以消滅台灣為起點，「對於世界便有大害，沒有大利」

台灣人要捍衛的不只是自己的國家，也是中國國民黨存在的目的，推翻帝制建立共和，讓中國真正成為民主國家，才能有「大同之治」