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| 2006/11/28 06:32:00瀏覽7｜回應0｜推薦0 | |
| 長阿含經是四部阿含裡的其中之一，第七卷是我今天看完的一卷，這一卷很好玩，好玩的地方在哪裡？ 長阿含第七卷就我個人粗淺的看法，最重要的是迦葉尊者跟弊宿的對話，這裡頭迦葉尊者為了要打破弊宿的邪見，用了很多的譬喻去闡述正法，我覺得一些無神論者就好像經裡頭的弊宿一樣，然而迦葉尊者對於弊宿的每一個疑問他都用譬喻來為他解說，最後弊宿心開意解，皈依佛門。 現在很多無神論者，她們有自己的論調，在這一卷裡，看到迦葉尊者用了很簡單的譬喻去演說正確的知見，其實在佛經裡，世尊就常常用譬喻法去講解甚深難懂的法，為了那些還沒有修行到一定程度的人，善用譬喻法可以讓入門的人更進一步，透過修行去驗證所學。假如迦葉尊者來到現代，要為這些無神論者講演正法，想必也會用更適合這個時代的語言文字去表達，在這卷經文裡看不到迦葉尊者威脅強迫弊宿一定要信佛，而是一直用譬喻法去解答弊宿的問題，直到最後弊宿自己心服口服，自願皈依佛法僧。 另外一點也是弊宿自己的根機，因為他是婆羅門種，應該也是讀了很多的書的，所以迦葉尊者在回答他的話也比較能契機，否則把經文內迦葉尊者的話套用到其他人身上，可能未必可行，因為每個人的程度不一，回答的方式也會有所改變，但是目的卻是一樣的，就好像全台灣的人手指著月亮，雖然每個人的手都長的不一樣，但是大家同樣都指向月亮。 經文裡還有一點是，我們人常以我們的肉眼所見為憑證，但是一個依法精進修行的人，在證得眼通之後，透過非肉眼去觀察實相時，那時才真正的知道肉眼所見並非實相。而這也是無神論者常會以自己的眼睛所見為主，而迦葉尊這在經文裡就有說明了這點，不能因為肉眼所見為無，就說沒有，這不是正確的知見，然而，什麼是實相？只有透過修行去瞭解了。 補充經文裡迦葉尊者在回答婆羅門弊宿的其中一小段話： T01n0001_p0044c14(08)║汝不可以目前現事觀於眾生。婆羅門。 T01n0001_p0044c15(08)║有比丘初夜後夜捐除睡眠。精勤不懈。專念道品。以三昧力。 T01n0001_p0044c16(01)║修淨天眼。以天眼力。觀於眾生。死此生彼。 T01n0001_p0044c17(00)║從彼生此。壽命長短。顏色好醜。隨行受報。 T01n0001_p0044c18(00)║善惡之趣。皆悉知見。汝不可以穢濁肉眼。 T01n0001_p0044c19(00)║不能徹見眾生所趣。便言無也。婆羅門。 T01n0001_p0044c20(01)║以此可知。必有他世。 |
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