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| 2012/08/31 04:00:00瀏覽12｜回應0｜推薦0 | |
| 鄧曼者，武王之夫人也。王使屈瑕為將，伐羅。屈瑕號莫敖，與群帥悉楚師以行。鬥伯比謂其御曰：「莫敖必敗。舉趾高，心不固矣。」見王曰：「必濟師。」王以告夫人鄧曼，曰：「大夫非眾之謂也，其謂君撫小民以信，訓諸司以德，而威莫敖以刑也。莫敖狃於蒲騷之役，將自用也，必小羅。君若不鎮撫，其不設備乎！（註１）於是王使賴人追之，不及。莫敖令於軍中曰：「諫者有刑。」及鄢，師次亂濟。至羅，羅與盧戎擊之，大敗，莫敖自經荒谷，群師囚於冶父以待刑。王曰： 「孤之罪也。」皆免之（註２）。君子謂鄧曼為知人。詩云：「曾是莫聽，大命以傾。」此之謂也。王伐隨且行，告鄧曼曰：「余心蕩，何也？」鄧曼曰：「王德薄而祿厚， 施鮮而得多。物盛必衰，日中必移。盈而蕩，天之道也。先王知之矣，故臨武事，將發大命，而蕩王心焉。若師徒毋虧，王薨於行，國之福也。」王遂行，卒於樠木之下（註３）。君子謂鄧曼為知天道。易曰：「日中則昃，月盈則虧，天地盈虛，與時消息。」此之謂也。
頌曰：楚武鄧曼，見事所興，謂瑕軍敗，知王將薨，識彼天道，盛而必衰，終如其言，君子揚稱。 －－－－－－－－－－－ 鄧曼，又稱楚曼，曼姓，春秋時期鄧國人，為楚武王夫人，生子貲，後為楚文王；其兄為鄧祈侯。為人才貌雙全，後世漢朝司馬相如曾稱讚「若神仙之彷彿」。 現代有觀點認為她的「盈而蕩，天之道也。」是一種認為物極必反的辯證天道觀，並且對楚國後來的道家文化的發展有啟發作用。 楚武王死後，令尹鬬祁和莫敖屈重則秘不發喪，而是開路建橋，並在隨國邊境紮營。隨國對此感到恐懼，於是求和。莫敖便以楚武王的名義和隨侯會盟，並邀請在漢水轉彎之處會面。之後等渡過漢水才為武王發喪。（註３） 《國語·卷二·周語中》：昔鄢之亡也由仲任，密須由伯姞，鄶由叔妘，聃由鄭姬，息由陳媯，鄧由楚曼，羅由季姬，盧由荊媯…… 註１：《左傳·桓公十三年》：十三年春，楚屈瑕伐羅，鬬伯比送之。還，謂其御曰：「莫敖必敗。舉趾高，心不固矣。」遂見楚子曰：「必濟師。」楚子辭焉。入告夫人鄧曼。鄧曼曰：「大夫其非眾之謂，其謂君撫小民以信，訓諸司以德，而威莫敖以刑也。莫敖狃於蒲騷之役，將自用也，必小羅。君若不鎮撫，其不設備乎？夫固謂君訓眾而好鎮撫之，召諸司而勸之以令德，見莫敖而告諸天之不假易也。不然，夫豈不知楚師之盡行也？」楚子使賴人追之，不及。 註２：《左傳·桓公十三年》：莫敖使徇於師曰：「諫者有刑。」及鄢，亂次以濟。遂無次，且不設備。及羅，羅與盧戎兩軍之。大敗之。莫敖縊於荒谷，群帥囚於冶父以聽刑。楚子曰：「孤之罪也。」皆免之。 註３：《左傳·莊公四年》：四年春，王三月，楚武王荊屍，授師孑焉，以伐隨，將齊，入告夫人鄧曼曰：「余心蕩。」鄧曼嘆曰：「王祿盡矣。盈而蕩，天之道也。先君其知之矣，故臨武事，將發大命，而蕩王心焉。若師徒無虧，王薨於行，國之福也。」王遂行，卒於樠木之下。令尹斗祁、莫敖屈重除道、梁溠，營軍臨隨。隨人懼，行成。莫敖以王命入盟隨侯，且請為會於漢汭，而還。濟漢而後發喪。 |
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