【內容簡介】

本書作者藉兄弟之間信件往來論義，略述佛法大義；並以多篇短文辨義，舉出釋印順對佛法的無量誤解證據，並一一給予簡單而清晰的辨正，令人一讀即知。久讀、多讀之後即能認清楚釋印順的六識論見解，與真實佛法之牴觸是多麼嚴重；於是在久讀、多讀之後，於不知不覺之間提升了對佛法的極深入理解，正知正見就在不知不覺間建立起來了。當三乘佛法的正知見建立起來之後，對於三乘菩提的見道條件便將隨之具足，於是聲聞解脫道的見道也就水到渠成；接著大乘見道的因緣也將次第成熟，未來自然也會有親見大乘菩提之道的因緣，悟入大乘實相般若也將自然成功，自能通達般若系列諸經而成實義菩薩。作者居住於南投縣霧峰鄉，自喻見道之後不復再見霧峰之霧，故鄉原野美景一一明見，於是立此書名為《霧峰無霧》；讀者若欲撥霧見月，可以此書為緣。

【作者自序】

自　序

由於對佛法的喜愛，我的一生拜過許多師父，其中如證法師對我關愛有加，特地買了一套《妙雲集》送我，叫我努力拜讀，將來於佛法就能通達。他對我的期望是很高的，但我卻覺得自己很笨，《妙雲集》一直都讀不懂，裡面每一本書我都只翻了前面幾頁，因為看不懂，所以不想閱讀，因此幾十年來整套書都還很新。等到來正覺同修會的時候，聽說有人要《妙雲集》，我迫不及待地把整套書都奉上；把它送走後心中覺得很輕鬆，感覺非常愉快；畢竟讀不懂，也不想讀的東西，留著無用。沒想到快樂沒多久，聽說要破邪顯正救護學人，我得要去研究《妙雲集》到底有沒有錯？錯在哪裡？這就好像你最不喜歡吃的東西，偏偏要你把它吃完一般；最不想讀的書，想不到最後還是要讀，於是硬著頭皮努力讀它；由於證悟般若的緣故，現在我終於讀懂了──原來《妙雲集》有很多重要法義都說錯了，而且是非常嚴重的錯誤；如果不改正，整個佛教正法將被《妙雲集》的歪理連根拔起而推翻，問題不可謂不嚴重。但是這種佛教的危機，除了 平實導師獨具慧眼、法眼，一眼看出其居心叵測的企圖心之外，似乎佛教界渾然不知，一片佛法興旺的太平景象；可見佛教界對邪魔外道錯誤知見的入侵毫無警覺性，對世尊說後世有人會進入佛門，身穿僧衣吃如來食而破壞佛法的行徑，渾然不覺，實在可怕。

如證法師對佛教的認知也跟時下僧人一般，認為西藏密宗也是佛教，而且認為它超越顯教，所以他去世之前說我跟密宗有緣，以後也要去學密法。於是我也乖乖的聽話去學密宗，當第一位上師死了之後，我就去找第二位學，第二位上師死了就去找第三位；這些漢人的上師死了就去找西藏上師，也是同樣的死了就去再找下一位；於是紅教上師死了，就去找黃教的；黃教上師死了，又去找白教、花教等；當時並沒有覺得有什麼奇怪，直到有人問我「到底跟幾位上師學法」的時候，我屈指一算，才知道我拜過的上師死了八位。他們對我說：「你不要再去拜上師了，這些上師都被你拜死了。」我當然不相信有這回事，因為我是誠心來學 阿彌陀佛長壽密法的。

從密宗的所謂顯教法義來看釋印順著作，就知道《妙雲集》的錯誤都是被密宗誤導的；只要佛教有的東西，密宗也都有，但是內容都不一樣；譬如正統佛教有「如來藏」，密宗也有如來藏，但它的如來藏是中脈裡面的明點，不是佛法所說的第八識。佛法講八識，密宗也有八識，密宗講的是「第七意識、第八意識」。佛法有無上瑜伽，密宗也有無上瑜伽，但密宗的無上瑜伽是雙身法，不是正統佛教說的「與無上解脫的佛地功德相應」。佛教有佛，密宗也有佛；佛教之佛是男性，其實就是中性身，因為是馬陰藏相，已經遠離男女之慾貪；但是密宗的佛有佛父、佛母，根本就未離欲界，明眼人一看就知道密宗的「佛」不是佛教之佛，可是有誰敢一語道破？

由於正統佛教的容忍，才會使得密教得寸進尺，想要像天竺時代一樣併吞佛教而後快。若想要佛教不滅亡，就要如古德所說的：「若非破邪，無以顯正。」所以破邪是顯正的最好方法，雙具破邪、顯正則是護持佛教正法最好的方法。有人以為這種方法不夠圓融，須知正邪不能兩立，猶如白天與黑夜不能並存。只要黑夜不說：「我的黑暗叫作白天。」那就無妨各自運行。今天，密宗從裡到外都不是佛教，卻打著「藏傳佛教」的招牌冒充佛教，還凌駕於正統佛教之上；入篡佛教正統以後還打壓正統佛教，想要全面取而代之，重新再來一遍「密教興而佛教亡」的天竺故事，當然應該把真相說清楚、講明白，看看密宗到底是不是佛教？不是佛教而公然宣稱它是佛教，這是欺瞞社會大眾的行為，乃天地所不容。黃金就是黃金，黃銅就是黃銅；有人要買黃金，有人想要黃銅，這個我們都尊重，但就是不可以把黃銅騙人家說：「這就是黃金。」耍詐騙集團技倆的人，以為有眾多人把黃銅稱為黃金，則黃金就會被貶作是黃銅。末學拙筆為文，不求風流雅緻飄逸，直言而不修飾，純依自己的性情秉筆直宣，只是要人認清黃銅絕對不是黃金，如此而已，是為序。

                              佛弟子 游宗明 謹序

                             公元二○一二年十月五日

出處：http://books.enlighten.org.tw/bookdetail.aspx?kind=2&bkid=329