佛門修行者是否已證初果？

端以我見及三縛結是否已斷而判，

不以耕地時是否能使蟲離四寸為判；

是故佛弟子是否已證阿羅漢果？

端以五上分結是否已斷為判！

——平實導師——

http://www.enlighten.org.tw/book/3/1

由以上 平實導師開示，勸請修學《廣論》之行者，在修行之前要先有的認知──應先認清自己執著的核心是什麼！不然要怎麼放下？要先知道目標，才能達成任務；如果連要放下的是什麼都不知道，光知道自己執著在某一件事情上面，卻不知道為何自己會在這上面執著，那是永遠都無法真正「放下執著」，只是說說而已！究其原因──我見未斷之故！

要知道夜夜斷滅的意識心，乃虛妄不實之法，如實現觀進而能斷我見，如是方能真正「放下執著」！

然而，宗喀巴於《菩提道次第廣論》中卻主張意識常住，在《密宗道次第廣論》中卻教人十六個小時與異性修雙身法，此處清楚可見，《廣論》處處執著欲界法，永遠都無法離開欲界，因為我見未斷又大妄語，一世修行唐捐其功更復沉淪。

以下，節錄自「福智慈善基金會」──「八十九年十一月十七日皈依法會師父開示」：https://www.facebook.com/blisswisdom.hk/posts/621679874557317

　　平常我們總是以自己的標準去衡量事情，學了佛以後第一步，就是要把自己的標準放寬，代別人著想。這句話很容易講，其實很不容易做到，卻很值得我們去做。你用你自己的尺度衡量，那就是自己的執著，代別人想的話，執著就減輕了。代別人想有各種角度，在這裡是用佛法的角度，比如說上士道裡講忍辱，忍辱裡面無非是把佛法放進去，放進去後拓寬了尺度，本來自己無法忍受的事情，到那時就能忍受了，那是因為用佛法以後，把自己內心當中認定的執著減輕。執著是我們的盲點，佛法最究竟高明的地方就是如此。然後做了以後把功德回向，不要執著那個功德。我們常常為人做了事情，總希望他人回報，這就是一種執著，平常我們做事處處地方可以看清楚這特點。那麼我們做這件事的目的是什麼呢？要回向無上菩提，這個概念向後一直都用得上，而且非常重要！

因此，不管是「自己的尺度去衡量或是代別人想」都是落入四相中的「我相與人相」中。我們再來看《金剛般若波羅蜜經》卷1，佛陀開示：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提！實無有法發阿耨多羅三藐三菩提者」，在這裡 佛陀清楚明白開示，若有執著四相來修行，無有法可以發起菩提心；因此，當佛弟子以意識心作為常住法來修行，是永遠無法成就佛道，也很有可能犯下大妄語業，下墮三惡道！

「佛法的角度」又是什麼呢？那就是「實證的佛法」。依據 佛陀所教導，就是先要認清處意識的虛妄性，不再認定意識為真實法，並且如理如實的體驗、觀察，然後實證，這就是佛法的聞、思、修、證。進而在大乘法中廣修六度，不斷地在正法中廣植福德，為法、為眾生作事；因緣成熟一念相應找到這個不生不滅的真實心，再一次的確認意識的虛妄性，如是名為開悟明心成為大乘別教七住菩薩，悟後轉依這個不生不滅的如來藏，祂是如何的清淨、無染著，從此就以這個第八識如來藏心的立場才看待一切法，如是方名為以「佛法的角度」來看待一切。

在此，至誠勸請修學《廣論》之行者啊！務請您速速認清他們似是而非的言論，速速遠離，並請回歸到 世尊法教，速成三乘菩提！

阿彌陀佛！