第二辨體性


體者.以形質爲名.
性者.以功用爲義.
以五行體性.資益萬物.故合而辨之.
木居少陽之位.春氣和煦溫柔.弱火伏其中.故木以溫柔爲體.曲直爲性.
火居太陽之位.炎熾赫烈.故火以明熱爲體.炎上爲性.
土在四時之中.處季夏之末.陽衰陰長.居位之中.總於四行.積塵成實.積則有間.有間故含容.成實故能持.故土以含散持實爲體.稼穡爲性.
金居少陰之位.西方成物之所.物成則凝強.少陰則清冷.故金以強冷爲體.從革爲性.
水以寒虛爲體.潤下爲性.
洪範云.木曰曲直.火曰炎上.土曰稼穡.金曰從革.水曰潤下.是其性也.
淮南子云.天地之襲精爲陰陽.陰陽之專精爲四時.四時之散精爲萬物.積陰之寒氣反者爲水.積陽之熱氣反者爲火.
水雖陰物.陽在其内.故水體内明.
火雖陽物.陰在其内.故火體內暗.
木爲少陽.其體亦含陰氣.故内空虛.外有花葉.敷榮可觀.
金爲少陰.其體剛利.殺性在外.内亦光明可照.
土苞四德.故其體能兼虛實.


洪範傳曰.木曰曲直者.東方.易云.地上之木爲觀.言春時出地之木.無不曲直.花葉可觀.如人威儀容貌也.
許愼云.地上之可觀者.莫過於木.故相字.目傍木也.
古之王者.登輿有鸞和之節.降車有佩玉之度.田狩有三驅之制.飲餞有獻酢之禮.無事不巡幸.無奪民時.以春.農之始也.無貪欲姦謀.所以順木氣.
木氣順則如其性.茂盛敷實.以爲民用.直者中繩.曲者中鉤.
若人君失威儀.酖酒淫緃.重徭厚税.田獵無度.则木失其性.春不滋長.不爲民用.橋梁不從其繩墨.故曰木不曲直也.


火曰炎上.炎上者.南方.揚光輝在盛夏.氣極上.故曰炎上.
王者向明而治.蓋取其象.古者明王南面聽政.攬海內雄俊.積之於朝.以助明也.退邪佞之人臣.投之於野.以通壅塞.任得其人.則天下大治.垂拱無爲.易以離爲火.爲明.重離.重明.則君臣俱明也.
明則順火氣.火氣順則如其性.如其性則能成熟.順人士之用.用之則起.捨之則止.
若人君不明.遠賢良.進讒佞.棄法律.疎骨肉.殺忠諫.赦罪人.廢適立庶.以妾爲妻.則火失其性.不用則起.隨風斜行.焚宗廟宮室.燎于民居.故曰火不炎上.


土爰稼穡.稼穡者.種曰稼.斂曰穡.土爲地道.萬物貫穿而生.故曰稼穡.
土居中.以主四季.成四時.中央.爲内事宫室夫婦親屬之象.
古者天子至於士人.宫室寢處.皆有高卑節度.與其過也.寧儉.禹卑宮室.孔子善之.后夫人左右妾媵有差.九族有序.骨肉有恩.爲百姓之所軌則也.如此順中和之氣.則土得其性.得其性.則百穀實而稼穡成.
如人君縱意廣宮室臺榭.鏤雕五色.罷盡人力.親疎無別.妻妾過度.則土失其性.土失其性.則氣亂.稼穡不成.故五穀不登.風霧爲害.故曰土不稼穡.


金曰從革.從革者.革.更也.從範而更.形革成器也.

西方物既成.殺氣之盛.故秋氣起而鷹隼擊.春氣動而鷹隼化.此殺生之二端.是以白露爲霜.霜者.殺伐之表.
王者教兵.集戎事以誅不義.禁暴亂以安百姓.古之人君.安不忘危.以戒不虞.故曰.天下雖安.忘戰者危.國邑雖強.盒摒必亡.殺伐必應義.應義則金氣順.金氣順則如其性.如其性者.工冶鑄作.革形成器.
如人君樂侵凌.好攻戰.貪色賂.輕百姓之命.人民騷動.則金失其性.冶鑄不化.凝滯渠堅.不成者衆.秋時萬物皆熟.百穀已熟.若逆金氣.則萬物不成.故曰金不從革.


水曰潤下.潤下者.水流濕.就汙下也.
北方至陰.宗廟祭祀之象.冬.陽之所始.陰之所終.終始者.綱紀時也.死者魂氣上天爲神.魄氣下降爲鬼.精氣散在於外而不反.故爲之宗廟.以收散也.易曰.渙.亨.王假有廟.此之謂也.夫聖人之德.又何以加於孝乎.
故天子親耕.以供粢盛.王后親蠶.以供祭服.敬之至也.敬之至.則鬼神報之以介福.此順水氣.水氣順.則如其性.如其性.則源泉通流.以利民用.
若人君廢祭祀.慢鬼神.逆天時.則水失其性.水暴出.漂溢沒溺.壞城邑.爲人之害.故曰水不潤下也.