五行大義卷第二
第四論相生
就此分爲三段　一者論相生　二者論生死所　三者論四時休王


一者論相生

經云.
天生一.始於北方水.
地生二.始於南方火.
人生三.始於東方木.
時生四.始於西方金.
五行生五.始於中央土.
又曰.天始生一者.因一而生天.非天生一也.
故云.一生二.二生三.三生萬物.
地生二者.亦因二而生地.因三生人.因四生時.五行皆由一而生.
數至於五.土最在後.得五而生五行也.
五行同出而異時者.出離其親.有所配偶.譬如人生.亦同元氣而生.各出一家.配爲夫妻.化生子息.故五行皆相須而成也.
五行同胎而異居.有先後耳.夫五行皆資陰陽氣而生.
故云.濡氣生水.溫氣生火.強氣生木.剛氣生金.和氣生土.
故知五行同時而起.託義相生.
傳曰.五行竝起.各以名別.然五行既以名別.而更互用事.輪轉休王.故相生也.
穎容云.凡五行相生.謂異類相化.如男女異姓.能至繁殖.若以水濟水.不生嘉味.
河閒獻王問溫城董君曰.孝者.天之經.地之義也.何謂也.
對曰.天有五行.木火土金水是也.木生火.火生土.土生金.金生水.水生木.
木為春.春主生.夏主長養.秋主收.冬主藏.藏者.冬之所成也.
是故父之所生.其子長之.父之所長.其子養之.父之所養.其子成之.不敢不致如父之意.盡爲人之道也.故五行者.五常也.
白虎通云.
木生火者.木性溫暖.火伏其中.鑽灼而出.故木生火.
火生土者.火熱.故能焚木.木焚而成灰.灰卽土也.故火生土.
土生金者.金居石.依山津潤而生.聚土成山.山必生石.故土生金.
金生水者.少陰之氣潤澤.流津銷金.亦爲水.所以山雲而從潤.故金生水.
水生木者.因水潤而能生.故水生木也.元命苞云.陽吐陰化.故水生木也.
春秋繁露云.
東方木.木.農之本.司農尚仁.五穀畜積.司馬食之.故木生火.
火.本朝司馬.尚知.天時形兆未萌.昭然獨見.天下既寧.以安君臣.故火生土也.
土.君.尚信.因時之威武強御.以成大理司徒.故土生金.
金.大理司徒.尚義.邊境安寧.寇賊不發.邑無獄訟.則安執法司寇.故金生水.

水.執法司寇.尚禮.君臣有位.長幼有序.百工維時.以成歲用.器械既成.以給司農田官.故水生木.
兩說事義雖別.而相生是同.五行各定形.唯火鑽灼方出者.火是太陽之氣.溫故乃生.鑽木出者.還寄託萬物耳.如聖人無名.能理萬物.還以萬物爲名.陽氣至神.故有隐顯.