第七論德

德者.得也.有益於物.各隨所欲.無悔恡.故謂之爲德也.
五行書云.若有一德.能禳百災.凡陰陽用事.遇德爲善.謂之福德.爲有救助.萬事皆吉.災害消亡.
德有四德.三者從支干論之.一者從月氣論之.
支干三種者.一曰干德.二曰支德.三曰支干合德.
干德者.
甲德自在.乙德在庚.丙德自在.丁德在壬.戊德自在.己德在甲.庚德自在.辛德在丙.壬德自在.癸德在戊.
此十干者.甲丙戊庚壬爲陽尊.故德自處.乙丁己辛癸爲陰卑.故配德於陽.有從夫之義.所以不自爲德.
揚子云.
配日之道.正有五日.甲己爲木.丙辛爲火.戊癸爲土.乙庚爲金.丁壬爲水.陰陽之理.必相配偶.
以則君臣夫婦之義.甲爲君.爲夫.己爲臣.爲妻.君位自在.臣位由君.故己德在甲.乙德在庚也.餘四皆然.陰從陽之道.
支德者.
子德在巳.丑德在午.寅德在未.卯德在申.辰德在酉.巳德在戌.午德在亥.未德在子.申德在丑.酉德在寅.戌德在卯.亥德在辰.此皆以其夫生助之所也.
子以巳爲德者.子.水也.以土爲夫.巳中有生土.
丑以午爲德者.丑.土也.以木爲夫.午中有死木.
寅以未爲德者.寅.木也.以金爲夫.未中有冠帶金.
卯以申爲德者.卯.木也.以金爲夫.申中有相金.
辰以酉爲德者.辰.土也.以木爲夫.酉中有胎木.
巳以戌爲德者.巳.火也.以水爲夫.戌中有冠帶水.
午以亥爲德者.午.火也.以水爲夫.亥中有相水.
未以子爲德者.未.土也.以木爲夫.子中有沐浴木.
申以丑爲德者.申.金也.以火爲夫.丑中有養火.
酉以寅爲德者.酉.金也.以火爲夫.寅中有生火.
戌以卯爲德者.戌.土也.以木爲夫.卯中有王木.
亥以辰爲德者.亥.水也.以土爲夫.辰中有死土.
或問云.從夫之義.生者有德.能相和養.故從.死者離背.不能和從.何以死猶爲德.
答曰.婦無再醮.一降適人.便稱夫氏.雖死猶從其族.豈得生而稱之.死便捨弃.故陰之從陽.生死常存.
支干合德者.子德在甲.丑德在辛.寅德在丙.卯德在丁.辰德在庚.巳徳在己.午德在戊.未德在辛.申德在壬.酉德在癸.戌德在庚.亥德在乙.
此皆從子爲德也.謂子能扶助其母.有孝養之性.以爲德也.
凡干爲陽.支爲陰.陽體剛強自在.陰體柔順從陽.婦人有三從之禮.每無自專之義.
夫死從子.故以子爲德.若有支干.各自爲德.皆從其夫.既今支干共爲德.
故離其夫位.故便從子也.子德.在甲者.水爲木母故也.例皆如之.
一從月氣爲德者.德不孤立.對之以刑.德爲陽以從乾.刑爲陰以從坤.亦如人之治政.刑德兩施.德有慶賜爵賞.所以配陽.刑有殺罰削奪.所以配陰.
故王者日蝕則修德.月蝕則修刑.
董仲舒春秋繁露云.天道之常.一陽一陰.陽者天之德.陰者天之刑.
陰陽以終歲之行.以觀天之所親任.可以見德刑之用矣.然天之任陽不任陰.好德不好刑.故陽出而積於夏.任德以歲事.陰出而積於冬.錯刑以空處也.
太公云.人主舉事善.則天應之以德.惡.則天應之以刑.此竝陰陽相對.德不獨治.須偶之以刑也.
從乾巛二卦之氣者.十詤韦卦用事.自十一月而陽氣動.陰爻變.四月乾卦用事.自五月而陰氣動.陽爻變.故黃鐘蕤賓.陰陽之氣始也.德刑在焉.
建子之月.坤初六爻變爲陽.復卦用事.陽氣動於黃泉之下.陰氣布在蒼天之上.爲德在室.而刑在野.
建丑之月.坤六二爻變爲陽.臨卦用事.陽氣稍出.萬物萌芽.陰氣將降.威怒已衰.爲德在堂.而刑在街.
建寅之月.坤六三爻變爲陽.泰卦用事.陽氣已達.陰氣降入.陰陽交泰.萬物抽其牙葉.爲德在庭.而刑在巷.
建卯之月.坤六四爻變爲陽.大壯卦用事.陽氣上騰乎天.陰氣下入乎地.陰陽氣交.萬物成出.德刑俱會於門.
建辰之月.坤六五爻變爲陽.夬卦用事.陽氣上達.陰氣衰微.爲德在巷.而刑在庭.
建巳之月.坤上六爻變爲陽.純陽用事.陽氣大盛.陰氣消除.萬物悅壯.無復刑殺.爲德在街.而刑在堂.
建午之月.乾初九爻變爲陰.遘卦用事.陰氣動於黃泉之下.陽氣布於蒼天之上.爲德在野.而刑在室.
建未之月.乾九二爻變爲陰.遁卦用事.陰氣稍昇.陽氣將損.萬物壯極.皆以衰老.爲德在街.而刑在堂.
建申之月.乾九三爻變爲陰.否卦用事.陽氣沈退.陰氣進昇.陰陽否隔.殺威方盛.爲德在巷.而刑在庭.
建酉之月.乾九四爻變爲陰.觀卦用事.陽氣內入.陰氣外施.陰陽合爭.萬物變衰.爲德在門.刑復會於門.
建戌之月.乾九五爻變爲陰.剝卦用事.陽氣將盡.陰氣上達.萬物枯悴.殺害盛行.爲德在庭.而刑在巷.
建亥之月.乾上九爻變爲陰.純坤復位.陽氣消除.陰氣大盛.萬物收藏.未見刑犯.爲德在堂.而刑在街.
此刑德二事.出入向趣.皆以用之.彌忘拙鑿.遇德則吉.逢刑則凶.故於此釋.