第十一論刑

夫刑者.殺罰爲名.自是刑於不義.非故相刑也.
五行各在一方.寒暑推移.應時而動.不失其節.各不犯.各無應獨受刑者.
但須用之不嚴而治.不可弃而不用.故皆還相刑.
如以金治金.則成其器.以人治人.則成國政.
呂氏春秋云.刑罰不可偃於國.笞怒不可廢於家.故五刑之屬三千.莫不本乎五行.
周書曰.因五行相尅.而作五刑.墨.劓.剕.宮.大辟是也.
火能變金色.故墨以變其肉.金能尅木.故剕以去其骨節.
木能尅土.故劓以去其鼻.土能塞水.故宮以斷其淫泆.
水能滅火.故大辟以絕其生命.
至於漢文.去其肉刑.代之以鞭笞.其後梟斬流絞之徒.竝不越其五數.
尚書云.流宥五刑.又.五流相去各五百里.鞭笞之數.起自於十.積而至百.亦依十干之數.
尚書刑德攷云.大辟象天刑.罰贖之數三千.應天地人.日辰支干之刑.亦有三種.
故天地人之刑.其揆一也.三種者.
一.支自相刑.
二.支刑在干.
三.干刑在支.支自相刑者.
子刑在卯.卯刑在子.丑刑在戌.戌刑在未.未刑在丑.寅刑在巳.巳刑在申.申刑在寅.辰午酉亥各自刑.
漢書翼奉奏事云.
木落歸本.故亥卯未.木之位.刑在北方.亥自刑.卯刑在子.未刑在丑.
水流向末.故申子辰.水之位.刑在東方.申刑在寅.子刑在卯.辰自刑.
金剛火強.各還其鄕.故巳酉丑.金之位.刑在西方.巳刑在申.酉自刑.丑刑在戌.寅午戌.火之位.刑在南方.寅刑在巳.午自刑.戌刑在未.
干刑支者寅刑在庚.卯刑在辛.辰刑在甲.巳刑在癸.午刑在壬.未刑在乙.申刑在丙.酉刑在丁.戌刑在甲.亥刑在己.子刑在戊.丑刑在乙.支刑干者.甲刑在申.乙刑在酉.丙刑在子.丁刑在亥.戊刑在寅.己刑在卯.庚刑在午.辛刑在巳.壬刑在辰戊.癸刑在丑未.此竝以所勝爲刑也.
凡卜筮所用.遇刑非善.然所求之事.非刑不獲.
史蘇龜經云.當成不成.視兆相刑.
又問云.六合是吉.而巳申相尅者何.
答曰.金帶水生火中.火爲金鬼.水爲火鬼.金共水生火中.則是鬼母子身.申是金位.兼復懷水.巳是火位.復有生金.還相讎.故以爲刑也.
然刑有上下.寅刑在巳者.巳爲刑上.寅爲刑下.餘例悉爾.
故兵書云.刑上風來.坐者急起.行者急住.卽此謂也.
云三刑者.如寅刑在巳.巳刑在申.寅日申時.巳上起風.或巳上見妖.謂之三刑也.
他亦效此.別有從氣爲刑.與德相對者.已從前解.故不重釋.