五行大義卷第二
第四論相生
就此分爲三段　一者論相生　二者論生死所　三者論四時休王

二者論生死所

五行體別.生死之處不同.遍有十二月.十二辰.而出沒.
木.受氣於申.胎於酉.養於戌.生於亥.沐浴於子.冠帶於丑.臨官於寅.王於卯.衰於辰.病於巳.死於午.葬於未.
火.受氣於亥.胎於子.養於丑.生於寅.沐浴於卯.冠帶於辰.臨官於巳.王於午.衰於未.病於申.死於酉.葬於戌.
金.受氣於寅.胎於卯.養於辰.生於巳.沐浴於午.冠帶於未.臨官於申.王於酉.衰於戌.病於亥.死於子.葬於丑.
水.受氣於巳.胎於午.養於未.生於申.沐浴於酉.冠帶於戌.臨官於亥.王於子.衰於丑.病於寅.死於卯.葬於辰.
土.受氣於亥.胎於子.養於丑.寄行於寅.生於卯.沐浴於辰.冠帶於巳.臨官於午.王於未.衰病於申.死於酉.葬於戌.戌是火墓.火是其母.母子不同葬.進行於丑.丑是金墓.金是其子.義又不合.欲還於未.未是木墓.木爲土鬼.畏不敢入.進休就辰.辰是水墓.水爲其妻.於義爲合.遂葬於辰.
昔舜葬蒼梧.二妃不從.故知合葬非古.然季武子云.自周公已來.未之有改.
詩云.穀則異室.死則同穴.蓋以敦其義合.骨肉同歸.水土共墓.正取此也.
又以四季釋所理歸於斯.高堂隆以土生於未.盛於戌.壯於丑.終於辰.長爲水土墓.故辰日不哭.以辰日重喪故也.
袒踊之哀.豈待移日.高堂所說.蓋爲浮淺.其生王意.又別是一家.
五行書云.土雖有寄王於火鄕.生於巳.葬於辰.然土分王四季.各有生死之所.

辰土.受氣於申酉.胎於戌.養於亥.生於子.沐浴於丑.冠帶於寅.臨官於卯.王於辰.衰病於巳.死於午.葬於未.
未土.受氣於亥子.胎於丑.養於寅.生於卯.沐浴於辰.冠帶於巳.臨官於午.王於未.衰病於申.死於酉.葬於戌.
戌土.受氣於寅卯.胎於辰.養於巳.生於午.沐浴於未.冠帶於申.臨官於酉.王於戌.衰病於亥.死於子.葬於丑.
丑土.受氣於巳午.胎於未.養於申.生於酉.沐浴於戌.冠帶於亥.臨官於子.王於丑.衰病於寅.死於卯.葬於辰.
孝經援神契云.五行.土出利以給天下.
龜經云.土.木動爲辰土.火動爲未土.金動爲戌土.水動爲丑土.
又云.
甲乙寅卯爲辰土.
丙丁巳午爲未土.
庚辛申酉爲戌土.
壬癸亥子爲丑土.

凡五行之王.各七十二日.土居四季.季十八日.并七十二日.
以明土有四方.生死不同.此蓋卜筮所用.
若論定位王相.及生死之處.皆以季夏六月爲土王之時.
禮記云.中央土在季夏之後.此則歲之半.處四時之中央.天社.地神.人鬼.
又竝在未.坤亦在未卦.主於土.故云.土德於未.終於丑.
易曰.西南得朋.東北喪朋.此則明土王定在於未.墓定在辰也.
五行皆以父母臨官中生者.取其盛壯能生養義.
唯金在火中生者.巳中有方壯之土.能生金也.金非火不革其形.故金在火位中生.
又云.金生鬼中者.金父土戊己.寄治丙丁.父不能獨養.要須母也.
金在南方值己火.金得火方化.金化而水生.戊己土有化生之水.則金不畏火.己含水氣.則金之繼母也.
五行皆以葬後之月而受氣者.以其死還復生.神氣不絕故也.