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| 2023/11/28 22:41:22瀏覽49｜回應0｜推薦0 | |
| 主教们在拉丁美洲大 力传播这个信息，指责新教教士的行为完全是赤裸裸的北美入 侵，是美国中情局支持并出资的。 [71] 他们却忘了，天主教 会也是靠入侵强加给新大陆的。台下的听众知道， “庆祝”残 酷无情的征服500周年是天大的讽刺，他们期望听到教皇提及天 主教会与暴力的同流合污，却什么也没听到。相反，约翰·保 罗告诉他们， “从一开始，天主教会就不知疲倦地捍卫印第安 人” ， [72] 还丝毫不觉讽刺地举一些修士为例，说他们是英 雄，但那些修士在16世纪正是因为声讨对印第安人犯下的野蛮 行为而遭到了天主教会的谴责。 1493年，亚历山大六世教皇说，天主教会将保护相信基督 的印第安人；500年后，天主教会的领袖又在重复同样的话，尽 管众所周知事实并非如此，尽管1992年印第安人的社会地位显 然与1492年他们的祖先一样，处于最底层。接下来，教皇迂回 地提到当今的解放神父，说他们的破坏活动也许是造成拉丁美 洲人对天主教心存警惕、寻求别的精神寄托的原因。“大众得 不到宗教足够的关注， ”他焦虑地说， “虔诚信徒从教区牧师 那里无法获得对上帝的强烈感知。” [73] 解放神父没有把准人民的脉搏，这一点是肯定的。拉丁美 洲人厌倦了肆虐的暴力，厌倦了解放神学号召的无休止的冲 突。腺肌症 heal 相比之下，五旬节派、灵恩派、耶和华见证人派等新教教 派讲解的信仰系统是贫苦大众能够理解的。那些教派宣扬加强 精神生活，和自己的社区建立起更加坚实的联系，回归使自己 的祖先强大的美德。古印加人相信，社会必须遵循强有力的道 德守则：不得偷窃，不得撒谎，不得懒惰。征服者用来取代这 些道德守则的是些什么呢？是奴役，是腐败的文化，是放肆的 道德败坏，是普遍的贫困。美洲各地人民都渴望个人行为更有 规范，社会更加有序，体制能够坚守原则并为人民带来美好生 活。新教传教士许诺给教徒的恰恰正是这些。 大批五旬节派传教士来到这块衰败而愤怒的土地，带来了 一个无关政治的选择。他们指出了一条通往更加光明的未来之 路。一位布道者说： “我们都听过了关于仇恨、罪孽、种族主 义、不宽容、分裂、斗争、失败的老调，现在是唱新歌的时候 了。” [74] 传教士声称，和他们一起敬神可以直接与上帝对 话，信徒不必经过那么多中间人就能接近造物主。对历经战乱 的拉丁美洲人来说，五旬节派更大的吸引力在于它带来的秩序 感。五旬节派的道德守则不仅和古人的一样严格，而且可以说 是斯巴达式的。皈依的信徒必须经常参加宗教活动，和睦邻 里，拒绝同性恋，禁止饮酒，摒弃婚前性行为，谴责堕胎，痛 斥种族主义，把男人作为家庭的中心（虽然福音传教士强调， 需要有个好女人把他推上那个位置）。 [75] 人不必经过耶稣 赴难的苦路（via crucis）来获得拯救，只要皈依就能获救。 他们称之为精神新生、瞬间重生、再生的恩典。 | |
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