 
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2023/11/28 18:50:15瀏覽21｜回應0｜推薦0 | |
| 世纪的修士和16世纪被派到这个动荡不稳的半球的主教 肩负着同样的任务：要采取行动阻止信徒流失，解决当地的问 题。然而，形势今非昔比，天主教会的政治力量大不如前。拉 丁美洲人对基督教并不陌生，他们过去接受过这个宗教，想象 过它的各种许诺，并将其改动好为己所用。这一次，神父们的 任务与其说是传播宗教，不如说是拯救它。他们需要回到这个 被基督教遗弃了一个多世纪的世界，用比较温和的方法劝它回 心转意；否则，他们就会失去拉丁美洲，經痛｜月經不規律、嚴重M痛 兩種婦科病徵兆 | am730 将其让给新教、福音 派、无神论、不可知论或无所谓的心态。大多经过世界大战磨 炼的天主教传教士从世界各地来到拉美。他们开始沉浸入当地 的文化，努力成为当地社区的一分子；他们没有明确的行动规 划，只有争取信徒的目标。这种传教方式与从前大相径庭。 城市里的精英和他们的西班牙祖辈一样，维持了基督教传 统。孩子上天主教学校，父母为婴儿举行洗礼，死者按照基督 教礼仪下葬，人们经过教堂时不忘画十字。但是，在拉丁美洲 广阔的乡村地区，农民改造了宗教，把精神生活与实际生活更 加紧密地联系在一起，其程度远甚于殖民时期。宗教机构完全 成为社区的伙伴，组织大家群体聚会、共同劳动、帮助弱者， 但这样的宗教已经不再是天主教。被当地人改造过的基督教的 领导人与其说是神父，不如说是巫师。他们庆祝夏至、冬至、 季节更替和作物收获；他们主持原住民的节日，完全遵循传统 习俗，连血祭也不落下。他们回归了传统的一贯理念，将崇拜 自然视为他们文明的黏合剂，这个信仰体系远比白人教给他们 的任何信仰都更全面。耶稣和马利亚仍然被尊为神，但他们不 再是赎罪者和圣母，而是永恒的太阳和大地。 20世纪50年代，欧洲各天主教修会开始致力于重新征服拉 丁美洲，要恢复并加强对拉丁美洲信众的控制。但来到拉丁美 洲的并非只有他们。美国的马利诺（Maryknoll）传教会把重心 从中国转到了拉丁美洲，其修士大量拥入这个地区。 | |
| ( 休閒生活｜音樂 ) |
