晚清四大譴責小說之一的《官場現形記》揭露官場的齷齪卑鄙和爾虞我詐，舉凡阿諛、鑽營、朦混等情節躍然紙上。在今日爭權奪利的政治叢林，上述行為已見怪不怪，但是以昧著良心、罔顧事實、顛倒是非、害人利己的阿諛奉承最讓人厭惡鄙視。

  去年地方選舉，促進轉型正義委員會副主任委張天欽在內部會議時形同下令表示「你看侯友宜，這個如果沒有操作，很可惜」，企圖影響侯友宜選情，又大言不慚地說「我們本來是南廠，現在變西廠，後來升格變東廠」。歷史告訴我們明朝先有東廠，因辦事不力才設立更兇狠無人性的西廠；為了表達效忠與阿諛，張天欽連基本認知都沒有，也未向主委報告，就逕自展開滅侯計畫，後來發言錄音曝光，東窗事發不得不辭職。

  他的阿諛行為太超過離譜，遭監委以12比0的壓倒性票數通過彈劾，蔡英文也認為張天欽太藐視直屬長官有違職場倫理(包括海基會董事長田弘茂，張任職秘書長三個月就被請辭，對黃煌雄也是如此)，因此想再轉換公職，門都沒有，只好恢復老本行擔任律師；有良知的促轉會主委黃煌雄更以辭職表態不齒其自做主張的越級媚上作為。  

  未料「滅東廠」偃旗息鼓後，為了陳明文掉在高鐵三百萬元的來由，曾督導洗錢防制業務的法務部政次蔡碧仲立即表示「只要提領未超過50萬元就沒有通報問題，很多人也以分次提領規避通報」，意圖替蔡英文面前的大紅人陳明文護航 。他曾替擔任嘉義縣長的陳明文涉及貪汙案辯護，兩人革命感情深厚；前法務部長邱太三即使發出新聞稿否認蔡將擔任政次，結果還是擋不住；蔡代理花蓮縣長也是在任命後，現任法務部長蔡清祥才被告知。這兩位部長都缺乏黃煌雄的骨氣。

  蔡碧仲日前又在國會殿堂以政務官身分呼應上司蘇貞昌「魔鬼現形說」，批判馬英九的律師密友行為是「魔鬼中的魔鬼」，其政治言行宛如東廠復活。尤其赤裸裸毫不忌憚的阿諛行為，讓社會學的「戲劇理論」成了屁話。  

  什麼是戲劇理論（dramaturgical Theory）？這是美國社會學家Erving Goffman(1922-1982)提出，強調社會其實就是一個舞台，每個人在舞台上都戴著面具表現出自己最好的一面，去形塑自己在別人心目中的良好印象。但是就有人為了表示忠心獻媚乾脆脫下面具，不在乎輿論的批評與同黨的驚訝，只要當權的主子挺他就好。拋棄良心、踐踏公理是非的奉承阿諛在當今政府就是升官得寵的終南捷徑，與蘇貞昌不惜踩過道德底線作荒腔走板的效忠演出如出一轍。

  今年十月一日，南方澳跨港大橋發生斷橋事件，蔡英文在受訪時表示「稍早發生油罐車失火，造成橋面斷裂和漁船損傷」。內政部長徐國勇稍後就在臉書發文說是他的錯，因為他向總統的報告是依救難現場回報橋上有油罐車失火造成橋面斷裂，後來得知是跨海大橋先崩塌，而油罐車墜落失火，所以並非總統口誤，而是他的錯。徐國勇果然是勇哥，蔡政府明年若繼續執政，勇哥仕途必然更上層樓。

  2004年媒體報導扁嫂貼身秘書羅太太違規使用公務車，以「官邸內外爭相巴結羅太太」作標題，指出羅太太公車私用。雖然她職位不高，因為貼近第一夫人，官邸內特勤人員都不敢吭聲，反而要極盡奉承，還有隨扈認她做乾媽。事情曝光之後，羅太太立刻知趣在深夜走人。

  上述阿諛奉承實例皆係媒體所報導，事證俱在，在下稍加整理而已。個人在社會打滾40餘年，所見馬屁精不知凡幾，但多為了私利有所求而奉承獻媚，甚少顛倒是非、有害人利己之心，且多為熟識或曾共事之人，其行止外人難知，媒體也無從報導，但也有被媒體披露向國外政要拍馬洩密的官員，在下也知與人為善，多說無益。

  元朝的牧民常以養駿馬為榮，當彼此牽馬相遇時常要拍拍對方的馬屁股並誇稱「好馬」，以博得馬主人歡心。後來有些人不論馬的好壞，都只說奉承話，把劣馬也說成好馬。當時下級對上司最好的讚美就是拍拍他的馬，然後誇讚他的馬好，於是曲意媚上的奉承演變成「拍馬屁」。蔡英文認為自己是辣台派，但支持者仍阿諛年逾60歲的蔡英文是辣台「妹」，那麼比蔡小一歲的韓國瑜就是庶民「弟」了。

  宋代《北夢瑣言》記載有一位王光遠，常進出達官貴人之家，阿諛拍馬技巧之高，無人能及，有「馬屁教祖師爺」之稱；當時他被諷臉皮厚若銅牆鐵壁，又衍生出拍馬屁的同義語「厚臉皮」。

  1949年1月21日，蔣介石在宣佈第三次下野之前，先邀請李宗仁、孫科、陳立夫、張群、谷正綱、蔣經國等人交換意見。蔣介石板著臉說：「現在局勢危急，黨內有人主張和談，我準備下野，不再擔任總統。」

  現場一片沉默，蔣介石就問李宗仁意見，李回答說沒意見；此時谷正綱突然放聲哭喊：總統不能下野啊！老蔣說「我並不想離開，下野不是共產黨逼的，而是本黨中的某一派系啊」，原來他指桑罵槐，是說給在場李宗仁聽的。谷正綱這一哭，讓他從1952年第七次全國代表大會當選為中常委後，一直到第十三次全代會連任達三十年之久，官運亨通，政壇無出其右者；當天他的表態是忠心耿耿還是「精明戲糊塗唱」的演出，只有當事人知道。

   被奉承拍馬者的心態有兩種，一種是高興與重用，一種是厭惡起戒心。《韓非子》記載：晉國的中行文子與晉王交惡而逃亡，沿途隨從建議到官吏嗇夫家裡暫避風頭。中行文子說：「過去我喜歡音樂，嗇夫即贈美琴，我收集寶玉，又獲贈玉環，但我察覺此人只是逢迎拍馬，無所操持，現在我已無權勢，如果投奔他反而會被出賣」。果然嗇夫聽說中行文子路過，立刻率人追捕，向晉王表功。所謂逢迎者必有所求，中行文子識人明確，對奉承阿諛起戒心才免於劫難。

  宋真宗時，丁謂感激宰相寇準提拔，侍奉得像爹娘一樣。某日寇準在宴席上鬍鬚沾到菜汁，丁謂立刻上前擦拭，寇準說：你的好意我明白，但你也是堂堂大官，這種小事不必做；對丁謂的阿諛奉承表示心寒。（原文出自《宋史·寇准傳》：丁謂出准門至參政，事准甚謹。嘗會食中書，羹汙准須，謂起，徐拂之。准笑曰：參政，國之大臣，乃為官長拂須邪？)

  《史記·佞幸列傳》更記載「文帝嘗病癰，鄧通常為帝唶吮之」，意指漢文帝身長膿瘡，太醫說要把膿血去除才能康復，得到文帝寵愛的鄧通二話不說立刻用嘴幫文帝吸出膿瘡的血，拍馬屁都能到達這地步，誰與爭鋒？明朝萬曆年間的南京刑部尚書王世貞在《鳴鳳記》劇本第四齣唱出：「附勢趨權，不辭吮癰舐痔，市恩固寵，那知瀝膽披肝」，表達不齒其逢迎阿順權貴的行為。 

   不巧的是太子也前來向皇帝探病，皇帝要太子吸啜膿汁，太子感到為難，令漢文帝覺得鄧通比兒子還要愛惜自己，於是更重用鄧通，但是鄧通吸膿的拍馬屁行為卻得罪了太子。後來太子(漢景帝)繼位，就以過境採礦的罪名罷其官，沒收其財產，讓鄧通餓死，成語「一文不名」就是指鄧通。

  乾隆皇帝五十大壽，百官朝賀，尋常禮物已經難入乾隆法眼，文采超群的四庫全書總編纂紀曉嵐獨出心裁，呈上兩副對聯：上聯是「四萬里皇圖，伊古以來，從無一朝一統四萬里」，下聯是「五十年聖壽，自前茲往，還有九千九百五十年」，意指皇帝可活到一萬歲。乾隆看了龍心大悅，紀曉嵐爐火純青的馬屁可說是千古典範。

   清朝咸豐帝死後，朝政由極具野心的肅順執掌，他對曾國藩等四兄弟全部加官封爵，極力拉攏。曾國藩並未因此而阿諛逢迎。不久發生辛酉政變，肅順被處死抄家後查出很多文武官員與之往來的肉麻信件，而曾國藩未列其中，並非肅順同路人，於是被慈禧視為忠臣予以重用。

  拍馬屁還是要有技巧，拍對了輝煌騰達，拍錯了或寡恥害人又被揭發的阿諛言行，後果就適得其反，張天欽案就是明例。但無論何種拍馬屁，能否得逞，還是要看被拍者的人格心態，正直與否，所以拍馬屁可稱得上是一門學問與藝術。

   在歷史的長河裡，古月依舊照今夕，遺憾的是今朝世風日下，明月雖然依舊，社會卻已今非昔比；公然扭曲是非、讒言獻媚、阿諛奉承者多如過江之鯽，諤諤之士少矣。所謂「昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金台」，只有徒留「眼看人盡醉，何忍獨為醒」的悲悵了！