先去後到再相聚₍象山慶26.8.3)

    淨阿：請問極樂世界一天等於人間幾年？

    象山慶：據說是「ㄧ大劫」。

     淨阿：因為人壽不過百年,誰也沒有一大劫的概念,要說得讓人易懂,就,這輩子過完了,在極樂世界也只是一瞬間,勸人往生,就跟他說,「您先去,我們隨後就到」。可否？

     象山慶：這樣說,很親切, 化解對「時間」長短的錯覺,也符合一般人對親友離別的慰藉, 能減少對死亡的恐懼。略作補充：

      1.《華嚴經·壽量品》,娑婆的一劫,在極樂,是一晝夜；往生者的壽命也是無量無邊阿僧祇劫。因此,凡夫的百年人生,在淨土的無量劫, 算不上滄海一粟。

     2.面對臨終者,重點在引導其放下世間的牽掛,專心念佛,可以對他說：「您先跟阿彌陀佛去極樂世界,那裡環境好、沒痛苦,能開悟,有神通, 就隨時能反過來看顧、保佑人間的我們,讓我們安心念佛,以後也去那裡相聚。」

      這一世的病痛與苦難要結束了,現在什麼都不要想,唯一的重點,就是念『阿彌陀佛』,看到金光與阿彌陀佛來接您,就立刻跟著走。極樂世界是我們的家鄉,您先去,我們繼續念佛,時候到了,自然就在蓮池海會相聚。

可參閱：<為96歲老者台語關懷-1>、<2>, _{https://blog.udn.com/6ccc7d15/188400924}

錄音檔 _{https://blog.udn.com/6ccc7d15/191226288}

淨阿:_末學學佛之後,世間娛樂皆切斷,親子關係也疏離,只一心念佛,求道業早成,以致被說是「拋家棄子」,他們對佛法起了煩惱,我對不起佛法,對不起阿彌陀佛的慈悲。您可有經驗能化解_末學與家人之間的誤會與衝突?

^{象山慶答26.8.4：}解鈴還須繫鈴人,從跌倒處站起來：學佛人若欠缺世間與出世的智慧,就陷己與人於兩難,個人雖有道心,急求解脫而一心求法,難免忽略了眷屬的需要及世俗的職責,他們若能諒解,乃至支持您,那是他們有德有量,我應至誠感謝他們的成全,並發願未來優先度脫他們,活著時也應適當的回報他們的俗情—這才是菩薩道的精神,淨土行者既然可以「不斷煩惱得涅槃分」,又何妨「隨順人情(隨緣了舊業)而勤念佛」? 除非現出家相或被人遺棄,否則,「佛法不離世間」,念佛人應逐漸習慣於日常生活(士農工商、待人接物)之中默自用功,不故作清高或遺世獨立,讓人覺得,不學佛還算正常,學佛了卻有點矯情……。

  若真的自覺往昔對不起家人與佛法,那麼,為時不晚,先向阿彌陀佛稟報,求佛加持,讓您帶著佛號回去,向家人說抱歉,重新對他們好,甚至比以前更好,一分一分地化解他們的怨氣,取得他們的信賴, 圓滿宿世以來互為眷屬的因緣,並每天念佛迴向他們,求佛攝受,讓他們心開意解,迴轉世俗之恩怨,趨向淨土之欣樂----要真誠表達您的愧疚與善意,就如平日對彌陀的信靠與仰謝。

      臨時想到這些,您先參考,之後再討論,。南無阿彌陀佛

      淨阿：感恩您的開示,受益良多！_末學整理出三要點：¹、念佛人,隨順人情,應習慣於日常生活之中默自用功,不故作清高。^2、向家人說抱歉,對他們要比以前更好。^3、每天念佛迴向家人,求佛攝受,化解世俗恩怨,趨向淨土之欣樂。

    原來的我,學佛學偏差了,導致親人眾叛親離,現在要好好來補救了！謝謝您的懇切教誨！南無阿彌陀佛～

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中元法會與雜毒之善₍象山慶26.8.2)：

  有蓮友問說：他想去「承天禪寺」寫七月中元節的超度法會(地藏法會：梁皇寶懺、地藏經、金剛經,瑜伽燄口施食),可以嗎？

   志工甲：你這樣去參加了一整天,到傍晚圓滿迴向,不就是發願「速往無量光佛剎嗎？既然要往生阿彌陀佛安樂國,只須每天隨時稱念「南無阿彌陀佛」並平等迴向,就可以有現(滅罪吉祥)當(往生成佛)二益了。淨土三經也沒要我們要去修其他誦經、禮懺、施食……的法事；善導大師說那些是「雜毒之行」。

 請問：我這樣說,阻礙別人去參加其他法會,是否斷了眾生的法身慧命？會有惡報因果嗎？

     象山慶答：「雜毒之善,虛假之行」,只可對會內人(信受善導流淨土觀)說,互相提醒「專一念佛」,不雜餘行。若對其他宗派或法門的念佛人,要更委婉、漸進的解說,為他分別差異、比較勝劣,讓他了解之後,再作選擇；否則,他們原來的想法與習慣,一時放不下、改不來,反而增加了疑惑與煩惱。

 何況,善導大師的意思,不是參加「法會」的形式與內容,而是個人的心態與行為；      《觀經四帖疏》：「外現賢善精進之相,內懷虛假；貪瞋邪偽,奸詐百端,惡性難侵,事同蛇蠍。雖起三業,名為雜毒之善,亦名虛假之行,不名真實業也」。凡夫俗子若未斷除內心煩惱,表面雖修善,但夾雜三毒與虛偽,所做一切皆非真實清淨之業。

     凡夫以生滅分別、自力造作的有漏善法,不相應於與真實之理。祖師藉此警惕行人認清自我是煩惱具足的凡夫,切莫自覺良好而起傲慢。進而放下我執,全然仰靠阿彌陀佛的本願力,領受彌陀的加持、攝受,而得往生極樂之歸宿及薰習成佛之成就。

  <永嘉證道歌>：「但自懷中解垢衣, 誰能向外_{(莫向人前)}誇精進」,只與人分享我們的信心與行持,不評論其他的宗派與行門。