研究所簡介:圓光佛學研究所設立_的目_的在於培養解行並重、人格健全_的優秀_的僧才與人才，以住持佛教，弘揚正法。研究所座落於幽靜田間，校風純樸、道風凜然。研所建築以唐式設計為一大特色，樑柱林列，古意盎然，令學人身心沉澱於大自然與宏偉殿堂_的交融中，實為當今綠化建築_的代表作。圓光佛學研究所歷史悠久，自圓光寺妙果_老和尚於_民國五年開山以來，先於日治_時代昭和19年(1944年)創辦「台灣佛教會北部鍊成所」。台灣光復後，_民國37年，妙果老和尚創立「台灣佛學院」，為戰後台灣最早_的佛學院。_民國38年，國民政府遷台之初，台灣佛學院遂成為內地各省僧侶參學駐錫之地，法務之盛極於一時。後雖因時局不穩，於試辦了六個月後停止，然已開啟日後台灣佛學教育之先河。_民國76年如悟_法師為培育更高級_的佛教教育、_及學術研究人才，成立了圓光佛學研究所，並於_民國78年獲教育部立案為「_財團法人圓光佛學研究所」。歷任教務長奉獻投入教務，以至現任教務長性一_法師自日本東北大學博士學成歸國後，以承先啟後之精神，默默奉獻十數年迄今，為佛學高階教育開拓新局。舉凡開辦_的課程、延聘_的教授，皆是一時之選，佛學_的教育菁英齊聚一堂。教學環境除擁有先進數位化、資訊化無線上網環境外，圖書館_的書籍典藏於佛教學校更是領先群輪。本校自辦學以來，培育不少海內外優秀僧才，住持一方，或為弘講經教，或為寺院管理，乃至以經藏研修凱啟慧門、潛心道業，精進行門者，皆為教界注入一股新流。

本所特色如下:^1.著重宗教情操之養成，以叢林生活為修行法門之陶練。^2.注重漢譯經典_及中國佛教之研究。^3.配合現代佛學研究方法_及梵、巴、藏、漢、英、日語_的學習，從事佛學研究。^4.海內外僧俗四眾，皆為培育對象。

研究所_的教育_的特質：^1.以培養人文精神為經，以社會服務為緯；以佛教研修為綱，以現代人文科學方法為領，辦好一所佛學研究所。^2.教育重質不重量，重內容不重形，辦一所能使學生變化氣質，求得真如而精緻_的研究所。^3.以宗教情懷善待師生，確立校園倫理，以輔助不足之家庭倫理，臻進社會倫理，促進師生以校為家。^4.無論境教與教學均以啟發式教育為主，使學生內在之聰明智慧與道德良知，充分地啟發出，以達成本校教育之目_的。^5.雖然是以宗教精神辦學，希望學生嚴謹而不呆板；活潑而不輕浮；幽默而不低俗；尊師而能重道。

 圓光佛學研究所：中壢市^（32053）月眉里圓光一路228號/^{電話：（03）}498-4449．498-7775/^{傳真：（03）}498-6980

    所長：如悟_法師，俗姓蕭，名金榮，1938年生，苗栗頭屋人氏，曾就讀日據時代公學校三年，光復後復又接受國民教育，幼素具善根，年十四衣緇，隨真源_法師於苗栗大湖法雲寺當小沙彌，期間曾任知客等職事。1953年，法雲寺內成立佛學班，由懺雲_法師講四書，_法師亦就讀其中。1955年於新竹福嚴精舍任印順_法師侍者半年，並攻讀內典。後轉赴台中就讀「台中佛學院」，為第一屆學生，不久學院改組為「台中佛學書院」，1958年畢業。後旋又入新竹「靈隱佛學院」就讀，翌年元旦受沙彌戒。1959年十月入伍，1962年八月往台中太平印弘芧蓬依止懺雲_法師，同年九月入「福嚴學舍」就讀。1963年十月於台北臨濟寺受具足戒，翌年畢業後與明復_法師、如虛_法師移錫南投久靈寺。1966年五月，赴南投水里蓮因寺再度親近懺雲_法師，不久，往台北新店同淨蘭若任當家職，受教於仁俊_法師，並於文化學院選修印順_法師的般若學和佛法概論。1968年底，獲聘任教於台南開元禪學院，翌年八月負笈香港，就讀能仁學院社會學系，1973年六月畢業返台後，協助苗栗頭屋慈願寺改建，翌年五月受聘為中壢圓光寺第四代住持，時年36。如悟_法師晉山後隨即展開了圓光寺_的重建工程，自1974年11月起，至1980年止，費時六年餘，1981年七月並成立「圓光佛學院」正式對外招生。如今圓光寺不僅是全台重要_的道場，也是創辦僧教育成功_的極佳典範。

   師資(居士)：凃玉盞、劉嘉誠、林崇安、黃奕彥、林永崇、林志欽、闞正宗、郭祐孟、野川博之、劉貴傑、莊國彬、黃英傑、曾德明、朱瑞珠、劉兆文

圓光佛學學報--圓光假日佛學班

  2002年於竹東山林增設『淨宗研修部』，培育淨土宗的研修人才。圓光弘化館三樓的「淨土印象」，以諸佛和七寶光明等象徵物，將淨土印象描繪的維妙維肖