COVID-19疫情以來，除了購買生活用品，幾乎足不出戶，也少登山。近日天氣轉熱，挑遊客較少的時日，獨自登象山健行，戴口罩、避人群，在山徑草木中優游，也吊單槓，伏地挺身，鍛鍊一下肌肉。那天，從松友「福德宮」，走「顏子廟」登山口➚永春崗公園➞天寶聖道宮➞久長山恩主洞小徑⁽上登) ➚ _(私人)農民菜園➚獅山_(標柱)秘徑➞柏油路➞瑤池宮^(上登)➚九五茅棚➞楓林道➞運動亭➘復興園➘忠義宮➞柏油路➞瑤池宮➘624台階(松山一坑) ➘永春陂生態濕地公園➞豹山溪步道➚永春崗公園➞回家。

    這條路線很久沒走了，這次重遊，改變最多的是「九五」茅棚，如今是禪寺，且有定期的共修活動；我沒了解太多，只就所見所聞，貼一些資料，以後再觀察、補充。 

    九五茅棚_{(心律寺)(台北市信義區福德街221巷246號)} 九五禪寺為開放地區 公益性質-非私人空間 歡迎大眾入內.禮佛.參觀.休息.請示佛法.參與共修。

常願_法師/_埔里正覺_精舍出家/^圓通寺-慧緣禪寺_{(台中市霧峰)}[1]當家/智慧城--_{the.bodhicitta/真修行人—佛法實修/《慧緣禪寺－聞法禪淨雙修》-八段錦/2021.03.28《九五禪寺－共修法會》/《九五茅蓬－念佛共修法會》八十八佛洪名寶懺.供燈.供花.禪坐引導.八段錦.持咒/2022.02.27《九五禪寺～一日禪共修》/2021.09.26《九五禪寺－慈悲藥師寶懺》}

_{傳芙0987-436-236 /空無}(釋演空)0920-140558

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【圓通寺】_{(南投縣埔里鎮觀音路88號)}，三面環山，靈秀所鍾，堪稱為清涼佛地，是修行之勝處。開山為聖照_老和尚[2]，祖籍山東……1967年師徒來台，1970年到埔里觀音山建寺，隔年舊大殿落成，濟濤_律師提議依《楞嚴經》「根選擇圓通，入流成正覺」之修行要旨，決定寺名「圓通」，作為十方男眾道場[3]，比丘僧眾，研習律藏，以佛世僧團為楷模，和合共住，共勉於末法中，護持如來正法。依南山律學，創建戒壇，傳授三壇大戒。修行道風，全遵佛語，正符記莂。以此寺風，「持戒為本，淨土為歸；念佛為因，成佛為果」；以期四眾弟子，修學聖道，知所歸趣--持戒+念佛。📷^臺灣圓通_教育學會/_現任方丈果清_律師[4]。

正覺精舍_創建沿革：夫戒乃無上道本，五乘共基，三無漏學之首。因戒生定，因定發慧，因慧而斷煩惱、了生死、度眾生、成佛道也。是以佛在世時，以佛為師；佛滅度後，則以戒為師。毘尼住世，則正法亦住；毘尼不住世，正法亦滅矣。故凡為佛子者，皆應尊重恭敬學處，一心如法秉受行持也。_復次，淨土念佛法門，誠乃末法眾生度世之大慈舟航也。……此之法門，本師世尊，金口親宣；十方諸佛，廣舌共讚。其教理之深妙，唯師與佛，方能究盡。且三根普被，利鈍全收，乃二力橫超帶業往生之妙門。祇要在世時，能「真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號。敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。」迨至命終，正念分明，心不顛倒，無不往生安養，而登彼九蓮也。一旦生彼，則圓證三不退，圓淨四土，圓轉五濁，乃至圓滿菩提，歸無所得。是故文殊、普賢皆發願求生西方，天親、馬鳴、龍樹諸大士，乃至東土諸如：慧遠、善導乃至印光歷代祖師，咸宏揚淨土，念佛生西。又如：宋元照靈芝律師更志願「生弘律範，死歸安養」。明蕅益大師淨社銘中，亦有「持戒為本，淨土為歸」之良言。古今中外，往生聖賢，實難以勝數。是以正覺精舍自了公_老和尚開山以來(^第一任.道海_法師)，皆秉承「持戒念佛」之道風，其來有自也。

【持戒念佛】₀₁果清_律師主講/《持戒法語、小淨土文》果清_律師講座開示_節錄/果清_律師於普至_念佛堂開示/ 

_埔里正覺精舍與圓通寺為國內知名持戒精嚴之道場，為延續僧伽命脈，傳揚戒法故，每年啟建護國千佛男眾三壇大戒會，使令正法久住，續佛慧命，僧種不絕，佛日增輝。

[4]果清_法師(李子成)，1947年生於高雄大社，中興大學中文系_(1967~1971)畢業後，曾任教立人高中。在家時親近李炳南_老居士長達十年之久。1982年在圓通寺披剃於聖觀_和尚座下。同年於海明寺受具足戒。1987年於泰國受增益比丘戒，依止道海律師。以後相繼在淨律寺、德山寺、蓮因寺、義德寺、南普陀佛學院_等寺講說唯識、菩薩戒、梵網經菩薩戒、比丘戒。期間並數次閉關專志彌陀、潛修般舟三昧，現任(1994年~)_埔里正覺精舍方丈，2007年接任「圓通寺」住持。^法師是臺灣持戒嚴謹、威儀具足的律宗大德(律師)。師一生持戒精嚴，柔和質直；日中一食，手不沾金；行住坐臥，威儀有則；寡言靜默，舉止安詳；登座說法，聲如洪鐘。雖已臘高譽隆，而無半點自矜之氣，每日隨眾起居過堂，不別眾食。淨土法門法師：臺灣有個國寶級的果清_法師專攻戒律。