煩惱的對治 - 事上練

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煩惱的對治

2021/05/11 11:04:24瀏覽122｜回應3｜推薦0

勿與煩惱對立 (對立即增煩惱)

一切所受(煩惱)

皆源於過去因緣(包括之前的念頭所導引) 與內在的念力

所招致的外界回應

看到煩惱發生的原因才有轉念的可能

先要發現煩惱的存在 (對境的執取，而為彼所制)

看到煩惱正要發生更為重要(煩惱的初始)：

起煩惱，常是因自己的懶惰(不想處理不如預期的麻煩)、不相信分工、不相信因緣、強烈的自我感。

煩惱一升起時，就立刻見到自己的情緒與念頭，找到原因。如此，才能在它尚微小時，更易於處理，減少在無明的習性中對它的滋養。

不帶煩惱的面對問題。

( 知識學習｜隨堂筆記 )

引用網址：https://classic-blog.udn.com/article/trackback.jsp?uid=5a36b513&aid=162759552


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	2021/05/12 17:03
世間之樂轉瞬即逝憂悲苦惱本亦相同奈何人習於執取樂排斥苦執取生苦排斥亦苦於是苦就顯得多了…


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2021/05/11 15:53

休息是為了走更長遠的路

放下是為了得到更大的自由

如果事情不能改變，你煩惱又何用？

如果事情可以改變，你為什麼要煩惱？

善巧(5a36b513) 於 2021-05-12 10:06 回覆：

There is nothing necessarily wrong with you or with the world when pain or injustice arises –

they arise all the time, everyday, for everyone.

The acceptance of this truth is a step on the path towards diminishing the additional harms we do to ourselves by raging against the very fact of wrongness in the world.

善巧(5a36b513) 於 2021-05-12 10:07 回覆：
The very demanding, dynamic emotions often serve as shields for our more sensitive, vulnerable emotions.


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2021/05/11 12:05

妙明真心是自性的用、相、體

煩惱與菩提不二

所有招感的是應有的因緣是覺悟之路最需要的

而人總是好逸惡勞害怕挑戰害怕失敗

意識的承載 ->

業的種子 -> 萬物 | 阿賴耶識

不迎不拒善逆因緣 - 隨緣受精進受無所得受報怨受不執著受

投影出：萬物的色法(物質) 與心法 - 受想(記憶)行(動機)識(無意識的了別)

故

處處皆是自性之境(相)、對應之能(用)、不即不離觀照於內(體)

善巧(5a36b513) 於 2022-02-09 10:53 回覆：
2:26:34 唯識