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| 2016/08/19 23:25:37瀏覽426｜回應0｜推薦0 | |
世間人皆被有形或無形的相所迷，前者為肉眼所見，後者是覺受及意識心創造，包括念頭在內。
不論何種相，只要被它迷惑，心附著在相上，妄念就源源不絕，之後便會付諸行動而造種種業。
因此，佛教教人修行觀照自己的念頭，所謂「念起即覺，覺之即無」，但這只是修心的一種方便法。若時時刻刻都要注意念頭起滅，或是觀照「覺性」存在，則無異於頭上安頭，非究竟之道。
可貴的是，由圓濟惠忠禪師帶回的「祖師禪法」，便是根本解決之道。讓人認清相與念的真面目，以及認清觀者是誰、所觀何物、一切萬相與念頭從哪生出？進而瞭解無善惡美醜、無淨穢聖凡、無菩提煩惱種種二極分法，那又何需修一切觀行？離相離念呢？
六祖慧能有一偈曰：
惠能沒技倆
不斷百思想
對境心數起
菩提作麼長
此乃見性之功，多自在呀！由此可知見性的重要，如手提明燈行夜路，不怕掉到坑洞懸崖，直走歸家！
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
