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| 2022/12/31 08:59:57瀏覽108｜回應0｜推薦0 | |
(續前，十之四)
以下是一首由杜順禪師所頌的偈子―
懷州牛喫禾
益州馬腹脹
天下覓醫人
灸豬左膊上
經由良師指點，持續地琢磨及功行，所得到的功德與這個普通世界所追求的報酬無法相提並論，出家人的目標即這種無形的功德。
曾經有位侍者問惠菴禪師：「何種見地的功德，諸佛祖的直接法脈才能傳承給一位未見性者？」
惠菴禪師回答：「『見性』與『未見性』是指如何功行的兩個名詞而已，如果具足信心、毅力，就是『見性』; 如果缺乏信心，功行就會被切斷而入生死大海，即為『未見性』。」
滿空禪師所說的「生日驚奇」及「法之缽」，是指除了護持功行的缽之外，別無他意。正因如此，才被稱為大悟，而不是因為有一種「見性」的境界可得。
六祖惠能曾說―
見性是功（見到自性是功行的功效）
平等是德（平靜鎮定是見性的傑出處）
他亦曾頌過一首偈子―
功行佛祖之語是如來的見性本心
若能鑽木出火 淤泥定生紅蓮
當夜幕深沈，黎明即將來臨。心很沈靜時，話語是稀少的。照察很深時，見性是極大的。
龍城禪師有一次詢問滿空禪師下面的公案―
龍城：離開語默動靜之後，道一句來。
滿空：……………
龍城：這是否默然呢？
滿空：完全不是。
之後，惠菴的終生同修田岡禪師和滿空禪師討論這段對話―
田岡：這似乎是你們兩位在泥水中互相扭打。
滿空：那樣的話，你會如何回答呢？
田岡：離開語默動靜之後，有可能說什麼呢？
滿空：善哉，善哉。
惠菴禪師不僅沒有低估這個公案，反而去參究它。有一次他與田岡禪師相會。
惠菴：你相信你對師父所說的「離開語默動靜之後，有可能說什麼呢？」是正確的嗎？因為這是由某物離開的，為何你不能說些什麼呢？
田岡：……………
惠菴：為何你不問我呢？
田岡：離開語默動靜之後，道一句來。
惠菴：為了要回答這個公案，你必須尋找出未投胎前的那一刻是什麼。如果有人問我「什麼是未投胎前那一刻的發現？」我會說「破碎的杯子是無法黏復回原狀的。」
於是他頌了一首偈子―
語默動靜句
個中誰敢著
問我動靜離
破器不相從 （註三；對於此公案的進一步研究，請閱本書第二卷第七則）
（註三）
One word for Speaking-silence-movement-stillness,
Who could possibly break through it?
If one asked me to comment after departing from them,
I’d say, “Broken glass is non-cohesive.”
--- （錄自《海底生煙》「惠菴玄門禪師生平」 十之四，待續）
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