第45節：治政篇

　　有人問："縣薄，是輔佐縣令的。縣薄想做的，縣令有時並不聽從，該怎麼辦呢？"伊川先生回答："應當以誠意來感動他。如今縣令與縣薄不和，隻是出於私心。縣令是一縣之長，如果能以侍奉父兄的方式侍奉他，有了過錯都歸於自己，有了好事就惟恐不歸功於縣令。保持這一份誠意，哪還有感動不了的人呢？"

　　凡是異樣種類的人，都不宜和他們來往。巫祝尼姑之類的，應該斷絕聯係，一切要以清心省事為本。

　　劉安禮詢問治理百姓之事。程顥先生回答："讓百姓各自都能表達自己的心情。"又詢問禦史的職責。回答："端正自己的行為來研究事情。"

　　韓琦詢問程顥先生。說："一個王朝建立時大都前麵的路子都要放寬教化，如果管得太緊，他日會讓自家沒有可轉身的地方。"

　　孔子說："不教化他，一旦犯法就把他殺了，這叫做虐殺。不訓誡他就要求成功，這叫做殘暴。命令下晚了卻要求準時完成，這就叫害人。"

　　提拔正直的人，把他們安置在邪惡的人之上，就能使邪惡的人也變得正直起來。

　　提拔正直的人，把他們安置在邪惡的人之上，百姓就會服從；提拔邪惡之人，把他們安置在正直的人之上，百姓就不會服從。

　　自身行為端正，不用下令就能得到執行。自身行為不端正，即使下令百姓也不聽從。

　　言語上忠誠守信，行為上誠篤恭敬，即使在蠻野之國也能得到貫徹執行。言語不忠誠守信，行為不誠篤恭敬，即便是在州縣之內，能得以通行無阻嗎？

　　子貢說："地位尊貴之人，德行不能薄弱。官職大的人，施政不能欺人。"

　　孔子認為子產擁有君子的道德表現為四個方麵：他對自身舉止要求恭謹，侍奉上級要求尊敬，養育百姓要求普施恩德，使喚百姓要求遵守道義。

　　子張向孔子請教仁。孔子回答："恭敬就不會後悔，寬厚就能團結眾人，守信則人人信任。聰敏就會取得功勞，給人恩惠就能指揮他人。"

　　孔子說："君子給人恩惠卻不耗費；讓百姓勞作，百姓卻不怨恨；有欲望卻不貪婪；神情安詳而不傲慢；態度威嚴卻不凶猛。"

　　孟子說："要求君主去做艱難的事不斷向善這就叫做恭順，對君主陳述善事規避邪惡就叫做敬重，我君主做不到就叫做敗壞政治。"

　　《尚書》說："木頭借助繩墨來取直，君主借助勸諫來正己。"

　　《抱樸子》說："直麵刀斧之災而敢於進諫，被投進熱鍋之中還能說出自己的正確意見，這樣的人就叫做忠臣。"

　　忠臣不怕死，怕死就不是忠臣。

　　顧東橋先生座右銘："言行舉止總跟古人相比道德修養就能不斷進步，功名利祿聽憑天意安排則內心清靜。考慮到報應會延及子孫治國執政就會公正公平，接受進貢享品顧慮到患病受罪日常花費就會節儉。"

　　前輩儒士說："處理事情不能不斬釘截鐵，居心不能不寬舒大度，對待自己不能不嚴明，與人相處不能不和氣。"

　　二眉曙青朱先生說："占著一定地位當官治民之人，一定不會沒有因由。每每遇到仕途上的人都把自家認作是某某官職，卻不知道自己其實就是救世的活佛。有功勞者給予獎賞，有過錯者予以懲罰。除去禍害安撫百姓，慈愛施恩，都要求做到剛剛好，不能太過頭了也不能沒做夠。果真能做百姓的父母祖宗，使地方上的男女老幼個個都能各得其所，將人間變成極樂世界，家家供奉，人人頂禮膜拜，這樣子官也做了，佛也修煉成了，該是多麼的心安理得，多麼的迅捷啊，與麵壁苦修相比，簡直就是天壤之別！"

　　治家篇 第十四 凡十六條

　　司馬溫公曰："凡諸卑幼，事無大小，毋得專行，必谘稟於家長。"

　　勤儉常豐，至老不窮。

　　待客不可不豐，治家不可不儉。

　　有錢常備無錢日，安樂須防病患時。

　　健奴無禮，嬌兒無孝。

　　教婦初來，教子嬰孩。

　　太公曰："癡人畏婦，賢婦敬夫。"

　　凡使奴仆，先問饑寒。

　　時時防火發，夜夜防賊來。

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