第49節：遵禮篇(2)

　　孟子說："在長輩的後頭慢走這叫做悌，搶在長輩的前頭快走這叫做不悌。"

　　出門如同去拜見賓客，進家如同有客來。

　　《少儀》說："捧著空瓶如同捧著滿瓶水，進入空房間如同有人在一樣。"

　　孔子對於鄉親，謹慎寡言，好像不會說話一樣。

　　如果想要別人尊重我，沒有比我先尊重別人更重要的。

　　薑太公說："客人沒有親疏之別，來的客人都應當喜歡。"

　　父親不說子女的德行，子女不談父親的過錯。

　　欒共子說："百姓的成長有三方麵因素，對待他們要一樣。父親生養，老師教育，君主供食。沒有父親就不會出生，沒有食物就不會長大，沒有教育就不會有知識，這是成長的三個因素。"

　　《禮記》說："男女不同座，不交接。嫂子與小叔不互相問詢，父子不同席而坐。"

　　《論語》說："祭祀如同祖宗真在一樣，祭祀神靈如同神靈真的存在一樣。"

　　孔子說："侍奉死如同侍奉生，侍奉已亡如同侍奉猶存，這是孝敬的極致。"

　　《宣康府家訓》："你們凡是見到容貌豔麗年長的就要視如姑母，年幼的要視如兒女，年紀相仿的要視如姐妹。如果能這樣來把握，基本上不致於潛越禮義。"

　　二眉曙青朱先生說："耳朵可做的，眼鼻可做的，嘴和心則沒有不能做的。做別人能做的，不做別人不做的。每天接人待物，如同駕駛一艘順流而下的小船，隻須將舵掌穩了。該走就走，不走邪僻路徑；該坐就坐，不偏不倚；該站就站，端莊凝重，一絲不苟；該說就說，不為是非所屈服；該作揖就作揖，該拜就拜，沒有一事有絲毫勉強，這是何等的自在！有時使身體勞累，使心智受苦，使肌體挨餓，都隻是安心接受，切莫怨天尤人。能上能下，能屈能伸，內心和稟性圓潤澄明，一點也不為外事所困，這才是頂天立地的一個男子漢。"

　　老少長幼，上天安排的倫理秩序，不能違背義理而傷害道。

　　存信篇 第十七 凡七條

　　子曰："人而無信，不知其可也。大車無輗（[ｎí]：大車轅端與橫木相接的關鍵。），小車無軏（[ｙｕè]：車轅與橫木相連接的關鍵。），其何以行之哉？"

　　老子曰："人之有信，如車有輪。"

　　君子一言，快馬一鞭。一言既出，駟馬難追。

　　子路無宿諾。

　　司馬溫公曰："誠之道固難入，然當自不妄語始。"

　　《益智書》雲："君臣不信國不安，父子不信家不睦。兄弟不信情不親，朋友不信交易疏。"

　　譯文：

　　第十七章 存信篇 共七條

　　孔子說："人如果沒有誠信，我不知道這是可以的。大車如果沒有，小車沒有，它還怎麼前進呢？"

　　老子說："人有信用，如同車有輪子。"

　　君子一句話，如快馬抽一鞭。話一說出口，四匹馬也追不上。

　　子路沒有過夜才兌現的承諾。

　　司馬光先生說："誠信之路固然難以進入，但是應當從不亂開口開始。"

　　《益智書》上說："君臣之間沒有誠信國家就不安定；父子不講誠信家庭就不和睦。兄弟不講誠信感情就不親近；朋友不講誠信交情就會疏遠。"

　　言語篇 第十八 凡二十五條

　　子曰："中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。可與言而不與之言失人，不可與言而與之言失言。知者不失人，亦不失言。"

　　士相見，《禮》曰："與君言，言使臣；與大夫言，言事君；與老者言，言使弟子；與幼者言，言孝弟於父兄；與眾言，言忠信慈祥；與居官者言，言忠信。"

　　子曰："夫人不言，言必有中。"

　　劉會曰："言不中理，不如不言。一言不中，千言（重刊本作"萬語"。）無用。"

　　《景行錄》雲："稠人廣坐，一言之失，顏色之差，便有悔吝。"

　　子曰："小辨害義，小言破道（重刊本作"小義害道"。）。"

　　君平曰："口舌者，禍患之門，滅身之斧也。"

　　四皓（四皓：秦末東園公、甪裏先生、綺裏季、夏黃公隱於商山，年皆八十多，時稱"商山四皓"。）謂子房（即張良[？-前189]，漢初大臣，字子房。）曰："向獸彈琴，徒盡其聲。以言傷人，痛如刀戟。"

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