第47節：治家篇(2)

　　男子長大了還不婚娶，如同劣馬沒係韁繩；女子長大了還不出嫁，猶如販賣私鹽犯法一樣。

　　王通說："婚嫁而講究錢財，這是野蠻民族的做法。"

　　司馬光先生說："凡是做家長的，必須謹守禮法，來教育使喚子弟及家人，分配他們職守，安排他們事情，然後要求他們完成。製訂財物開支的限度，量入為出。根據家裏物產的有無，來供給全家上下的衣食以及吉凶事宜的費用，都有一定的規格限製，而沒有不均衡統一的。裁省各項冗費，禁止奢侈，總須稍存贏餘，以備不虞之需。"

　　顧東橋先生說："花費豐厚而多方經營，不如省事而節儉。"

　　前輩儒士說："招待客人應當講究清潔而不應講究豐盛，不隻是不能為繼，也不是依靠這樣來珍惜幸福的。"

　　二眉曙青朱先生說："主人被一家人看著，我能做到勤快，大家哪敢懶惰？我能克己奉公，大家哪敢自私？我既然能好吃好穿，大家哪能忍受饑寒？我既然是男婚女嫁，奴婢也應讓其各得其所。一夫一婦，是天下的正道。孤男寡女，都是人間的缺陷。沒有兒子就不敢不再娶，有了兒子還娶那麼多妾做什麼呢？或者娶了妾很長時間又不把她休了，生怕耽誤了她的青春，難免生出閨怨，又應當及時替她尋覓良配而結成家庭。這樣可以免去多少冤氣罪孽，解除多少束縛。到了精氣神逐漸衰竭，年紀逐漸老邁，對鏡自生憂愁感慨，再問嬌嫩溫柔的女性能使你身心愉悅嗎？知道歲月有限，拿黃金來買我也不把妻妾休了，美人上門我也視若無睹。"

　　創業艱難，守業不易。前代人費盡心機，無非是替子孫考慮。後輩能深入體諒這種心情，不隻是能保全現在的，還能擴大門庭。不成才的子女，將一切都視如土塊芥末，棄之惟恐不及，乃至於家無立錐之地，遊手好閑，甘居人下都不知羞恥，實在是可悲啊！與其求人太難，追悔莫及，不如從頭開始，謹慎小心，勤儉持家，早日謀劃好萬全的計策。

　　安義篇 第十五 凡五條

　　《顏氏家訓》曰："夫有人民而後有夫婦，有夫婦而後有父子，有父子而後有兄弟。一家之親，此三者而已矣。自茲以往，至於九族，皆本於三親焉。故於人倫為重者也，不可不篤。"

　　曹大家（即班昭。嫁曹世叔，早寡。班固著《漢書》未成而卒，漢和帝令其妹班昭續成之。又為皇後及諸貴人當老師，號曰大家["家"，讀作"姑"]。著《女誡》等。）曰："夫婦者，以義為親，以恩為合。欲行楚撻，義欲何義？詈罵叱喧，恩欲何恩？恩義既絕，鮮不離矣。"

　　莊子雲："兄弟為手足，夫婦為衣服。衣服破時更得新，手足斷時難再續。"

　　蘇東坡雲："富不親兮貧不疏，此是人間大丈夫。富則進兮貧則退，此是人間真小輩。"

　　太公曰："知恩報恩，風光如雅。有恩不報，非為人也。"

　　二眉曙青朱先生曰："順境易度，逆境難堪。飽暖之家，弗肯慮及饑寒。誰無親族姻眷，鄰裏鄉黨，貧不能舉火，孤寡無力完娶，一概置之不問，大傷天和，富貴豈能常保乎？逢歲小旱，民不聊生，減己糧而賑救，活人多矣。內不居功，外不求知，謂之陰德，莫可限量。"

　　譯文：

　　第十五章 安義篇 共五條

　　《顏氏家訓》說："有了人類而後才有夫妻，有了夫妻而後才有父子，有了父子而後才有兄弟。一家之內的親屬，就是這三種關係罷了。自此以往，以至於九族，都以這三種親屬關係為根本。因此這三者對於倫理是最重要的，不能不忠篤誠守。"

　　班昭說："夫妻，是依靠道義來使關係親近的，依靠恩德來結合一起的。如果要施行鞭撻懲罰，那麼道義還叫什麼道義？如果進行謾罵叱責，那麼恩德還叫什麼恩德？恩德道義全都斷了，很少有不分離的。"

　　莊子說："兄弟是手足，夫婦是衣服。衣服破了可以換新的，手足斷了就很難再接上。"

　　蘇東坡說："富貴者不去親近，貧賤者不去疏遠，這才是世間的大丈夫。富貴者就去趨附，貧賤者就嗬退他，這是人間真正的小人。"
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