從歷史的觀點，列王紀表面上呈現出的，是國家興盛、衰敗、分裂、滅亡的經過，以及諸王們或成功、或失敗的事蹟歷史。但，從更進一步的屬靈層次來看，可以讓我們看到神的手如­何在其中掌權運行、學習到遠離神的可怕教訓，以及神在以色列民族中的作為。

列王紀上（二）（第十二至二十二章）- 耶和華立王廢王（一）

課程綱要

內容：

《列王紀上》十二至二十二章記錄了所羅門王死后（主前930年），王國分裂為南北兩國的初期歷史。在這期間（主前931/930 - 849/848），

一、北國以色列（Israel）在位的王相繼有耶羅波安（Jeroboam，931/930-911/910BC， 王上十二：20）、拿答（Nadab，911/910-910/909BC，王上十四：20﹔十五：25）、巴沙（Baasha，910/909-887 /886BC，王上十五：33）、以拉（Elah，887/886-886/885BC，王上十六：8）、心利（Zimri，886/885BC，王上十 六：15）、暗利（Omri，886/885-875/874BC，王上十六：23）、亞哈 （Ahab，875/874-853BC，王上十六：29）和亞哈謝（Ahaziah，853-852BC，王上二十二：51）﹔

二、南國猶大（Judah）在位的王相繼有羅波安（Rehoboam，931/930-915/914BC，王上十 二：1）、亞比央（Abijam，915/914-912/911BC，王上十五：1）、亞撒（Asa，912/911-871/870BC，王上十 五：9）和約沙法（Jehoshaphat，871/870-849/848BC，王上二十二：41）。

三、 先知以利亞（Elijah）也在以色列亞哈王在位時登場（王上十七：1）。

目的：

《列王紀》的作者以先知的眼光看列王的廢立和國的存亡：

若王行耶和華看為正的事，國運亨通﹔

若王行耶和華看為惡的事，國破家亡。

今日治國之道也是一樣。地上的政權是上帝許可之下設立：

若統治者以義為治理國家的原則，以人民為服事的對象，有不喜歡罪惡的本性在里頭，上帝會特別賜福這國家﹔

若地上的統治者不喜歡公義、公正和誠實，喜歡罪惡、貪污和虛謊，利用人民來作為他鞏固自己之霸權的一種工具，上帝會任憑它暫時存在，在適當的時機興起另一政權代替。

http://www.pcchong.net/1Kings2/CourseOutline.htm