醫學對死亡脫體的研究

    七十年代，西方醫學界對死亡脫體現象產生了濃厚的興趣。 

　　其中，著名的有美國哲學家兼精神病學家雷蒙·A·穆迪（Raymond Moody），他嘔心瀝血產下兩部研究專著《生命之後的生命》和《論生命之後的生命》。

　　兩本書問世後，均成為美國圖書市場上的暢銷的寵兒。其中《生命之後的生命》從一九七五年至一九八八年左右，重版達五十多次。

　　這兩本讓人提前瞭解死亡真相的書，還被譯成三十種文字，流通在全世界許多角落。僅在法國，這兩本書就共售出九十多萬冊，一時“巴黎紙貴”。

　　穆迪博士對靈魂脫體的研究，應當說是取得了突破性撐杆跳的。

　　當初，他的老師裡奇（Ritchie）博士無意間向他聊出自己出車禍後的一段脫體經歷，便觸發了他心底的地震。由此，促成他決心找尋更多有類似經歷的見證人。

　　可謂功夫不負有心的人。經過十一年不懈的科學調研，他收集到一百五十件確切的實例。

　　這些見證人，都是從死亡那邊一翻身，又重見生天的幸運兒。他們都有過靈魂脫離軀體後不同尋常的“跋涉”經歷。

　　穆迪博士認真地說：“對於這些人來講，他們的死亡脫體體驗是極其真實的事件，而由於我和他們交往，這些體驗對我來講，也已成了非常真實的事件。”

　　其實，早在穆迪博士未曾轟響之前，當代著名的死亡理論家伊莉莎白·庫伯勒—羅絲(Elisabeth Kubler·Ross, MD, 1926-2004)醫學博士的死亡理論就已經在美國享有盛譽。她曾著有《論死後的生命》(On Life after Death)一書。

　　這位被人譽為“心靈鬥士”的瑞士裔美國人，在八十年代美國的一次民意測驗裡，被列為二十世紀最著名的婦女中同瑪麗·居裡和瑪格麗特·米德兩位偉大的學者並駕齊驅的風雲人物。

　　因為她創立的關於死亡的理論，導致西方國家醫院對護理垂危病人的工作進行了入木七分的改革。

　　羅絲醫生認為人的垂危可以分為五個階段：

　　一、違拗。二、憤怒。三、躊躇。四、抑鬱。五、承諾。

　　當初，一些臨床死亡後又復蘇的病人，向她訴說死後脫體的種種，使她的內心好像打了個麻酥酥的顫兒，深感不安。由此，誘發了她對精神病學研究的“變心”，而轉向了靈魂玄學探索的“執迷不悔”：“因為在以往的二十多年中，我總是與即將歸天的病人打交道，所以，我漸漸對死亡本身產生了興趣，並想透過現象窺視其真正的面目。”

　　她曾經親身陪伴過上千人面對鬼秘陰沉的死亡，並且，搜集過來自世界各地高達兩萬宗的“瀕死體驗”實例，並由此確信：人死了之後，生命仍有延續！識神是不死的！與此同時，她亦肯定，沒有人會孤獨地死去，通常在臨終時，會有至親、敬愛的意識體來迎接：有時是已死去的親人朋友，有時是所信仰的耶穌、聖母瑪利亞、阿彌陀佛等。

　　這跟陽間的人出生時的情形相似，小孩一出世，即有眾多親人來迎接；而人死就如同在陰間出生，自然而有陰間的眾親好友及高靈領導來相迎。

　　根據她的研究，是有很多人在瀕死經歷中，見到已死去的親人。

　　譬如，有一次，她陪伴一位因為全家遭遇車禍而受重傷的小孩。

　　這位小孩臨死時變得平靜而安詳。

　　她問小孩有什麼感受，小孩說：“一切都好，媽媽與彼得(哥哥)已在旁邊等候了。”

　　那時，這位小孩其實還不知道媽媽已死，連羅絲醫生本人也不知道彼得死於十分鐘前。

　　經過總結，她發現人的死亡過程有三個階段：

　　第一階段，是識神離開身體，沒有腦波，心電圖呈現死亡狀態。

　　第二階段，沒有時空限制（處在異度空間），此時，識神依照心念而可以馬上到任何地方。在這個階段，盲人可以看得見，啞巴可以說話，聾子可以聽得見。

　　第三階段，是超時空地回顧自己的一生，依地球上的時間而言，也許僅是幾秒或幾分鐘的過程，但心識的感受，卻是多重的。

　　在羅絲醫生對這方面的研究的隨後，又有許多醫生加入探索死亡與瀕死案例，其情況都與羅絲醫生的發現相印證。

　　期盼有更多的科研專家加入！不要放過任何生命之迷的蛛絲馬跡！人類不要錯過宇宙自然漏嘴洩露，或從手指縫間無意中漏掉出來的高度機密訊息！逮住它們！逮住不可思議的一切！認真追究它們，就像員警不會放過查案中任何一點指紋和DNA。這勝過耗費千百億元，耗費一生又一生，去遙不可及的星球上尋找真理。身邊就有真理，就有生命真相的間接或直接的流露！

　　在這許多加入研究的醫生當中，受矚目的是心臟科專家皮姆·範·拉曼爾博士醫生(Pim Van Lommel)，他是荷蘭著名的研究瀕死體驗的學者。在1988年-1992年間，他在荷蘭十家醫院，以三百四十四個“心臟休克”而得以搶救回來的病人為跟蹤研究物件，竟然發現有18%的瀕死經驗。

　　這些有瀕死經驗的人裡，30%有經過隧道的感覺，看到過天堂景象或遇到了親人，25%有離開身體的感覺，與“光”溝通或看到彩光，13%有回顧一生的體驗。

　　拉曼爾博士的研究報告最引人注目的，是一些病人的靈魂離體經歷。這些經歷很難從神經生理角度去解釋。譬如，一位突發心臟病的四十四歲患者，送到醫院時即被宣佈臨床死亡。但拉曼爾還是持續地給他做心臟起搏和人工呼吸。在準備做人工呼吸時，拉曼爾發現患者口中有假牙，就將假牙從患者口中拿掉。經過一個半小時的搶救，患者終於有了心跳和血壓。等清醒之後，該患者一見拉曼爾就說，他知道自己的假牙放在哪裡。拉曼爾醫生非常吃驚，因為該患者當時處於深度昏迷狀態。然而該患者解釋說，當時他漂浮在空中，看到了醫生搶救他的全部過程。

　　一聽之下，該患者所描述的搶救細節和場景，都與當時的真實情況吻合。如果硬是把當時該患者的意識活動，歸結於他的腦神經活動，那如何解釋他在處於大腦不活動的狀態下，卻能清晰地看到一切的事實呢？這是根本不可能的。於是反過來，就只能說明他的脫體體驗是真實的，不是腦神經活動的物理生理反應。

　　有瀕死體驗的人，其體驗對往後的人生觀，如投石擲水，起到了很大的影響。

　　康乃狄格大學瑞恩(Kenneth Ring)博士總結出十二項影響，諸如：

　　(一)珍惜生命的一切，包括平凡的經驗。

　　(二)不再重於追求物質生活，知道那是虛假的。

　　(三)失去競爭的意願，關懷更重要。

　　(四)靈性上不斷的自我提升。

　　(五)相信死後生命仍會延續。

　　(六)相信宇宙中有超然的力量，有些人稱為“神”或“光”。

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　　由此，羅絲醫生認為：

　　一旦人們瞭解到，在死時需要為生前所做的一切負責，那麼，人們在世時，將會改變他們的生活方式。這句“在死時需要為生前所做的一切負責”的發現，“無意”中，“巧合”地證實了佛教佛學的觀點：人必要為自己的思想和行為負責。因為，自然界存在著偉大不可思議的潛規則：“種如是因，得如是果”、“種花得花，種豆得豆”、“不是不報，時侯未到”、“有因必有果，是福是禍躲不過”。伊莉莎白·庫伯勒—羅絲醫生曾經為同行和穆迪博士的大作使勁鼓掌：“唯有像穆迪在書中所進行的研究，才會闡釋許多疑問，才會進一步證實——我們具有千年歷史的古訓：生命之後仍有生命！

　　“……穆迪博士種種研究結果的書是真實的。因為，它是一個坦率而又誠實的研究者寫成的。我自己的研究，以及其他極其嚴肅的科學家、學者和神職人員的研究結果，也證實了本書的內容；他們具有勇氣探索這一全新的研究領域，為的是幫助那些需瞭解真相的人，而不是讓別人非信不可的”。

　　由衷讚歎這樣客觀的科學態度！這才是真正的聰明人所為！隨著科學的發展，不單在瀕死和催眠案例中，發現有靈魂脫體以及看見靈異物的客觀情況，而且最近又有了新的發現。

　　二〇〇六年《人民日報》曾經報導：經常有些人宣稱，有過“靈魂出殼”的神奇經歷。他們發現自己能夠飄在空中，看著自己的“遺體”一動不動地躺在下面。過去，能講述這類體驗的人都被歸結為“超常能力”的表現。 現在，科學家竟然發現，利用輕微的電流刺激人體大腦的特定部位，也能讓人出現“靈魂出殼”和“居高臨下看自己身體”的感覺。文中說，據《紐約時報》報導，上述發現分別刊登在著名的《自然》雜誌和《大腦》期刊上。

　　在研究過程中，日內瓦大學醫院的醫生在兩位即將接受癲癇病手術的婦女頭部，都植入數十個微型電極感應器。

　　其中一位婦女在接受電擊時，總是會扭動自己的頭部，而電擊部位並非是控制運動神經的區域。當醫生詢問她為什麼要這樣做的時候，這位女子表示，她發現自己身邊有個黑影在活動（活動的黑影應為靈界意識體、意識身）。另外一位婦女則表示，在電流刺激下，她感覺自己“飛上天花板”，並且開始“居高臨下觀看自己的身體”。

　　客觀事實終歸是客觀事實！事實上，早在兩千多年前，古希臘思想家柏拉圖在他的著作《理想國》中，就已記載了瀕死體驗現象。（事實上的東西，不會只有今天才有所發現。只是可惜，它常常被某些執著於肉眼所見的人類極為愚蠢地“疏忽”了。）

　　直至今天，世界的許多這方面的研究表明，經歷過瀕死體驗的人，遍佈世界不同地域、種族、宗教、信仰和文化背景。據美國蓋洛普公司的一項調查，僅在美國，就至少有1300萬健在的成年人有過瀕死體驗。科學家發現心臟驟停後蘇醒過來的人中，有4%-18%的人有過瀕死體驗經歷。這無疑是一個相當普遍的現象：人類的意識可以不依賴於大腦而存在。

　　隨著科學的不斷進步與發現，對生命意識的續存、異度時空的靈異事物的真實存在，勢必只能是：不斷的再三證實罷！百年後如此，千年後亦複如此，不可能有另外的答案了！靈界事物和不滅的生命現象是的確存在！！！