死後來報與亡者現形

　　第七節　死後來報與亡者現形

　　《晉書·王坦之傳》載：北中郎王坦之，與僧竺法師相交甚厚，常論及死生罪福、因果報應之事，茫昧難明，相約：誰若先死，當來相報。一年多後，王坦之忽見竺法師來告曰：“貧道以某月日命終，罪福皆不虛，應若影響。施主唯當勤修道德，以期神識超升。因與君有約在先，故來相報。”言畢，忽然不見。不久，王坦之也死了。

　　佛教文傳中所載，如《蓮社高賢傳》等述：東晉闕公則，入廬山白蓮社，念佛求生西方，與社友相約，若往生，當來相報。未幾，闕公則死。有同社人至洛陽白馬寺，夜中為闕公則修忌祭，忽然見林木殿宇，皆作金色，空中有聲曰：“我是闕公則，祈生極樂國，今已得生矣。”言訖，一無所見。

　　筆記中所載，如《子不語》卷一《大樂上人》條。

　　史冊還載有許多人死後現形的事件。如《左傳·僖公十年》載：晉國太子申生，受驪姬之譖，自縊。後其禦臣狐突過下國，遇申生於途，載于車上，告曰：上帝將令以晉國與秦。並約定十天后在新城西偏將巫者處相見。狐突至期而往，果見申生，告以上帝已命罰晉，令敗于韓地。後來晉惠公果然被秦兵俘獲于韓國之地。《史記·晉世家》亦載此事。

　　《左傳》所載這類事還有;趙簡公枉殺其臣莊子義，後來簡公將入桓門，見莊子義起于道左，執彤杖而捶簡公，斃于車下。魏武子有一嬖妾，無子，武子病，囑其子魏顆：“我死後將此妾嫁人。”後來病危，又說：“以此妾殉葬。”魏武子死後，魏顆依其前囑，嫁父嬖妾。後來他與秦將杜回戰於輔次，見有一老人結草絆倒杜回坐騎，因而生擒杜回。當天夜裡，夢見那個老人來說：“我是你父嬖妾的亡父，特來報您不以我女兒殉葬之恩。”

　　《國語》、《史記·周本紀》載：周宣王聽信讒言，枉殺忠臣杜伯，後三年，宣王出城田獵，行至城南門外，見杜伯乘赤馬，鬼兵侍從，手執弓箭，當路向宣王射之，百官悉見，百姓驚走。王心中箭，即覺心痛，還宮不三日而死。

　　《三國志·吳志》：孫策殺道士于吉後，“每獨坐，仿佛見吉在左右，甚惡之。”未幾，治瘡方愈，引鏡自照，見於吉在鏡中，“顧而弗見，如是再三。因撲鏡大叫，瘡皆崩裂，須臾而死。”

　　《唐書·高宗廢後王氏傳》：唐高宗時，伍昭儀(武則天)爭寵，害死王皇后、蕭良娣，此後武氏頻見王、蕭二人披髮瀝血討命，召巫祝解謝。遷居蓬萊宮，又看見王、蕭二人。故多時住東都洛陽。

　　《宋史·文同傳》;崔公度與著名畫家文同為舊友，見文同于京南，語崔：“吾聞人不妄語者，舌可過鼻。”即吐其舌，三迭之，如卷餅狀，引之至眉間，公度大驚。及到京，才聽說文同已死于陳州宛丘驛舍，方悟所見非活文同。

　　野史筆記，述亡故者“形見”之事更是多不勝舉。

　　另外，還有以方術令人與已死之人相見的記載。如《史記·封禪書》載：漢武帝所寵愛的李夫人死後，帝思念不已。方士李少翁，自稱能致其魂。乃夜施帷帳，燃燈燭，令武帝居別帳遙視之，見美女如李夫人之狀，居帳中，然不得就視。

　　又《後漢書·方術列傳》述：穎州人劉根，于漢成帝時入嵩山學道，遇異人授以秘訣，成仙，能召鬼。太守史祈以為妖，遣人召來，告曰：“你使我見見鬼，要不然，便殺你。”劉根曰：“甚易，借筆硯書符。”須臾，忽見五六鬼，縛二囚于前，史祈熟視之，乃其亡故父母，向劉根叩頭：“小兒無狀，分當萬死。”叱史祈：“得罪神仙，累親至此!”史祈驚哀悲泣，叩首請罪。劉根默然忽去，不知所之。

　　《搜神記》卷二、《列異傳》述：漢北海營陵有道士，能令人與已死人相見。有一同郡人求見其亡妻，道士曰：“可往見之，若聞鼓聲，須急出勿留!”乃告以相見之術，得見其妻，與之言語，悲喜如生。良久，聞鼓聲陣陣，不得再停留，出門時，衣裾被閉於門內，掣斷而出。一年餘後，此人身亡，家人與其妻合葬，開妻塚，見其妻棺蓋下有掣斷之衣裾。