念想由來幻 自性無終始 064

山客說：「登山是一種很激烈的運動，而去體悟山道山性須要在一個很澄靜（淨）的心情與場域下，這動靜兩者間的『情境』似乎有點背道？因此我認為，爬山練身很適合，但修心則有點難，甚至是難以連結？」

領隊說：「翻山越嶺智慧增，自我醒悟在其中。我們常聽到的『風雨中的寧靜』，靜與不靜其關鍵在心而非在肢體形骸，肢體的運動可能影響到心、牽動到心的運轉，但不是必然與全然。要修習山道山性的「常樂」與「我淨」，不必然是在『身如槁木，心如死灰』的情境下才能進行。主靜在心，不以形骸分動靜，有道是『動時，靜便在這裡，動時也有靜。順理而應，則雖動亦靜也。事物之來，若不順理而應，則雖塊然（意為：孤獨，安適自得樣）不交於物以求靜，心亦必不能得靜。惟動時能順理，則無事時能靜，靜時能存，則動時得力。須是動時也做工夫，靜時也做工夫。』誠哉斯言！山之行者，轉山林這個大法輪，用心念去輕擊有無虛實這大法鼓，境界漸升無礙智，你走入深山，次復一次，日復一日，體動心澄，終將心領神會而契入佳境矣。」

領隊又說：「自性本虛寂，修山道山性的法門雖然很多，據云，有八萬四千法門，也就是說要有八萬四千個「行」來相應、來配合，但不外『治心』與『觀心』，簡略的說就在於一心不亂；治就是止也、定也；觀就是覺也、住也、慧也；治心是一種藉著識心用事的過程來陶冶砥礪心性，而觀心就是覺知真智顯露的那一份真心、初心，其實一個凡人要做到真正的定，幾乎是不可能的，此時就要有佛書上所說的「香象渡河，截流而過」的勇氣、毅力與堅持，這就是我們在尋求心常清淨的心、止住妄念的心，所要邁出的第一步。現今的時代，『人心惟危，道心惟微』，危者當治，微者宜觀，心雖是一，但體用則有所不同；『念想由來幻，性自無終始；若得此中意，長江自當止。（此為「慧忠禪師」所說，意即：念和想都是虛幻的，都是假的；自性是沒有終、沒有始的。你要是明白這其中的道理，你所說這個長波，即刻就停止不流了。）』寂然為止，常照為觀；儒家所說的動靜，就像禪家所講的止觀，更簡明的說就是『調心』而已！儒有的『存心養性』；道有『修心練性』；佛有『明心見性』，講的就是要你去『識心』如此而已。登山是一種練身、調性與找回初心（即識心）的工夫，人人走一樣的登山步道，但收穫、成道各個異，不斷的入山去打掃你的心靈，只要隨緣自在而行，便漸入佳境，也漸入山道山性矣！」

～ 百岳老查 2016.04.25