綠水青山觀自在  清風明月任優遊  065 

山客說：

在職場上每天像隻工蜂一樣，不曉得在忙些什麼？過段時間我都會跟社團上高山去走一趟，希望透過這種身心靈的活動，帶給我精神上更大的喜樂，心靈更加的平靜，所以我也把登山當成一種修鍊。我雖然不知道山道山性為何物？但在我登山、親近山、體驗山的過程中，時時觀照自己內心的變化，感覺自己隨時都很閒適自在，在每一個邁步的當下都充滿著歡喜心，爬坡時的疲累感似乎都不是很強烈？這是一種難以言傳的微妙感覺！我不知道這種感覺的定位為何？

領隊說：

我們如果將登山整個過程當成一種修行來說，其實這是一種從有到「無｣又從無到「有｣的過程，從「苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身｣中，深刻體悟到『堅苦卓絕』對一個人的意義。漢朝劉向編的《說苑》裡收錄了一段「貓頭鷹搬家｣的寓言故事說：貓頭鷹遇到了斑鳩，斑鳩問：「您將要到哪裡去呢？」貓頭鷹說：「我要搬到東方去。」斑鳩說：「為什麼？」貓頭鷹說：「村裡人都厭惡我的叫聲，由於這個緣故我想搬到東方去。」斑鳩說：「您能改變叫聲，就可以了，如果不能改變叫聲，即使搬到東方，那裡的人還是會厭惡您的叫聲啊！」這說明要想改善環境，先要改正自己，一個人壞習慣不改，令人厭惡，企圖改換環境，逃避問題是不行的。相同的，先悟出自己平常在職場上、在家庭裡、在朋友間的「毛病｣所在，進而透過心性的調適與調整，讓自己更加貼近這個大環境，使之產生一種良性的循環出來，這就是生活修鍊的真實意義。其實透過登山這一活動來改變自己的心志心性，就是登山價值的直接寫照，也可以說是一種修行的短暫歷程。在艱苦的登山過程中，你的身體會很疲憊，但你的心志會很澄明、很舒坦、很滿足，這種「心性｣在動與靜之間得到一個很和諧的平衡，表裏通徹，如雲開月現，目之所見，耳之所聞，心之所思，口之所言，手足之所運動，無非妙著，心外之物，無非心中之物也。正如「恰恰用心時，恰恰無心用；無心恰恰用，常用恰恰無｣的意境，色即是空，心不為俗塵所縛，即是山性，即能解脫！簡單的說，就是在自由自在的心境下，一無所求，將這個小我的臭皮囊整個融入山域這個大我之中，達到一種充分和諧、完全逍遙的境界！我對你登山的感覺很難做出定位來，但已經有了那麼一點「性相漸融通，真妄漸交徹｣的初萌味道，繼續努力以求貫徹！

領隊又說：

虛其心，實其腹；弱其志，強其骨（老子）。登山體悟山性，貴在明理明心，不明就裡、心猿意馬，焉能、焉得修山道？理與心皆不明，行山對個人之修心養性助益微矣！求山道山性的目的，在求親證實相，如果一生隨俗浮沈，心為外物所累，越纏越緊，越陷越深，越走越迷，越偏越遠，終究與道不相契，而陷入『散亂』不能自知。因此，追求山道山性就是要脫黏去縛、就是要超情離見，使自己不為世俗的森羅萬象所累，如以薪傳火，薪盡火傳不窮，「綠水青山觀自在，清風明月任優遊。｣隨緣放曠，一心不亂，樂在其中，道在其中矣！

                                ～ 百岳老查  2016.11.07 

附記：

1.達摩祖師，印度人，在1500多年前來到震旦（中國）傳道，因與當時皇帝「話不投機｣，所以就「一葦渡江」到河南嵩山（其最高峰海拔1512M）少林寺面壁而坐（禪宗修練的禪法謂之「壁觀｣，就是面對牆壁，盤膝靜坐，藉之「修心養性｣，終使他「大徹大悟｣，聽說他的身影「全都嵌入洞壁的岩石裡｣），終曰默然，有九年之久，他是中國禪宗的第一代祖師，宗旨在「明心見性，一切皆空｣，據說他「單傳心印｣，開示迷途，但卻又不立文字，而直指人心見性成佛。而我們深入山林雖是一種激烈的攀登活動，但動中有靜、動中能靜、動中見靜，充分體會那「心靜一山甘露水，性定遍野寶蓮花｣的境界，萬機俱泯跡，方見本來人。

2.本文PO出後，俞佳辰兄回應說：「無住即禪骨，有容乃佛心｣。百岳老查則回以：「禪骨無骨，無住難住；佛心無心，有容不容。隨緣而起，住無所住；念頭縈心，隨念流浪，是為妄念妄心，是執著之害，已非無住禪骨！

入山，行山法門，來山去山，如去如來，離因緣起滅困境，水清形現，月影清江中，可觀不可得！｣