入山拜山　祭如在，祭神如神在　迷信乎？

※ 永遠保持對山的尊敬。與數千公尺的高山相比，人類是非常渺小且微不足道的存在，抱著尊敬與謙卑的心與高山共存，平安登山，平安的回家，才是最好的選擇。每位山友都有屬於自己的登山故事，爬的山多了，多少會碰到一些難以解釋的事，不管你相信與否，永遠都要記得，別跟山過不去！（作者不詳，今日傳媒公司 網站） ※

　　登山，敬神如神在！不管你信的是什麼宗教，或者什麼教都沒在信，入山尤其是深入崇山作長天數的活動，你還是存著一顆「敬山｣與對山的虔誠之心，也許這樣，走起來會篤定一些、踏實一些？入山容易敬山難，或說鐵齒能移山，身在山裡心在外，走過千山萬嶺亦徒然？因為，你在山面前太過自大、太過膨脹，以至於「目中無山｣？在百岳老查行山的經驗裡，入得了山，心中最好無山在，也就是要把自己執著於山的內心放空掉，不要產生任何企求「有所得｣的雜念，進而才能有餘裕去感悟山所可能給你的一些啟示或靈感？然而行山，目中不但要有山，而且還要專注於行山的每一踏步，最不可踏出錯誤的一步，否則，一步錯，步步錯，致發更大災難？故曰，登山，目中不可無山！

　　今（2019）年6月初，有媒體報導指出，總統蔡英文光在5月這一個月間就拜了43間廟，平均一天拜1.5間廟，引發部分人士非議。而蔡總統無奈回應說：「總統應該要跟基層互動，拜廟和鄉親溝通是『接地氣』表現，如果不去又被批評『不接地氣』。｣可見，逢廟拜廟有其政治與非政治上的實需？這也是，登山界有些領隊嚮導尤其是較老一輩者，他們入山在登山口或較適當地點，會對山神山靈「祭拜｣一下（儀式與祭物不一），祈求隊伍入山順利平安。此舉，與其說是迷信，倒不如說它是入山時對山的一種虔誠表示，另附帶有種「安定軍心｣的作用？

　　百岳老查在「內本鹿 部落格｣中看到一則〈入山儀式 mapakaun〉的專文（作者：鰻魚/ 2010.01.05.），希望透過這樣的儀式，傳承著內本鹿布農族的山林智慧與族群記憶，「原住民在入山之前一定會有個祭禱的動作才會開始走路，也是對於祖先的一個尊重。｣這是山林生活的智慧，也是對於山林山靈的尊重。另如，在攀登聖母峰時，雪巴嚮導通常會在抵達基地營後很快地搭起一個臨時的神龕，他們稱之為「拉布索」，在拉布索祭拜過神明之後，雪巴人才能、才會安心的進入危機四伏的坤布冰瀑。你能，說這些台灣原住民或尼泊爾雪巴嚮導太過於迷信嗎？

　　百岳老查近日在網路上看到一些登山社團於此農曆七月期間（尤其在中元節前後尤是），都在社團所在地舉辦規模、形式不一的拜拜，祈求社團出隊順事平安！你會覺得怪嗎？信者恆信，不信者恆不信？不管是處事或作學問，甚至是跋山涉水，每要「多見闕殆，慎行其餘｣，總是要抱著存疑的態度，最忌盲從。雖先前也談論過此議題，現今再度為文，旨在提醒登山的朋友，當你入山時不要太過鐵齒，因為「莫非定律｣這樣說：「如果有兩種或兩種以上的方式去做某件事情，而其中一種選擇方式將導致災難，則必定有人會做出這種選擇。｣這對我們登山的人來說，登山這一件事有好多個可能性，而最壞的那個可能性也許就可能真的會發生？「怕什麼就會來什麼」？《論語》：「祭如在，祭神如神在。子曰：『吾不與祭，如不祭。』」翻成白話為：祭祀祖先就如同祖先真在那裡，祭祀神就如同神真在那裡。孔子又說：「我如果不親自參加祭祀，（而由別人代祭），那就如同不祭祀一樣。」有即是無，無即是有。所以，登山不要太鐵齒、不要說人家入山拜山、或者對山頭基點膜拜是迷信！山事悠悠心自知，你以為呢？

　　　　　　　　　　～　百岳老查　2019.08.08.

附 記：

　1.照片一.引自2015.07.11.「The News Lens關鍵評論｣網站（作者：布洛頓.柯本；Photo Credit: corbis/達志影像），是雪巴嚮導一到聖母峰基地營時，很快會設置一個臨時的神龕「拉布索」，以祈禱攻頂能夠順利成功。

　2.照片二.引自2019.04.30.三立新聞網（圖／翻攝自高雄市六龜救難協會飛鷹大隊臉書），該報導指出，真的很玄！家住台北市的一名男子，本（4）月11日獨自前往南投仁愛鄉、合歡山附近的瀧奧山健行，但家人隔天卻不見男子下山，加上男子僅輕裝，擔心出意外，於是報警協尋，警義消、國軍、神鷹山區搜救隊等搜救14天仍未果，家屬委託民間搜救，到現場祭拜並「跟山神要人」，隔天終於找到了男子遺體，今（4月30日）吊掛下山。你信嗎？不信嗎？