Chapitre XVIII — La parodie

Première section — Définition et fonction de la parodie

I. Définition de la parodie

La parodie comporte deux acceptions, l’une large et l’autre étroite. Au sens large, la parodie désigne simplement l’« imitation » d’une œuvre antérieure. Au sens étroit, elle désigne une imitation d’une œuvre antérieure comportant une intention de raillerie (Huang Qingxuan). La parodie consiste à imiter la structure syntaxique, le ton, le style, etc., d’un poème, d’un texte, d’un passage célèbre, ou encore d’une maxime, d’une sentence ou d’un proverbe connu, tout en en modifiant certains éléments linguistiques ou le contenu, afin d’obtenir un nouveau concept ou un nouveau contenu langagier. « Afin d’attirer l’attention par le langage, ou de lui conférer une dimension spirituelle ou satirique, on imite délibérément la forme d’un mot, d’une expression, d’une phrase, d’un passage ou d’une œuvre existante, pour créer un nouveau texte dont le contenu est différent. Ce procédé rhétorique est appelé procédé de parodie. »1 La parodie burlesque consiste à imiter l’œuvre d’autrui en reproduisant avec une grande fidélité sa syntaxe et son intonation, tout en y introduisant un effet comique ou moqueur ; la raillerie satirique des phénomènes sociaux et des réalités ordinaires relève également de cette catégorie. La parodie burlesque peut aussi être appelée « imitation satirique » : elle consiste à produire un effet comique et plaisant par le décalage entre la forme et le contenu.

II. Origines historiques de la parodie

La parodie existe depuis fort longtemps. De nombreux proverbes familiers, poèmes célèbres ou courts textes en prose, tels que « Retour au pays par hasard » de He Zhizhang sous les Tang, « La Belle Dame Yu » de Li Yu des Tang méridionaux, et même « Inscription de la modeste demeure » de Liu Yuxi sous les Tang, ont tous été intégralement réécrits par les générations suivantes.

Proverbe

Phrase originale : « Tant que les montagnes verdoyantes subsistent, il ne faut pas craindre de manquer de bois pour le feu. »

Réécriture : « Tant que les fesses subsistent, il ne faut pas craindre de manquer de gaz. »

Vers poétique :

Phrase originale : « Si le Ciel avait des sentiments, le Ciel lui-même vieillirait. » (Li He, sous les Tang, « Chant de l’Immortel de bronze quittant la dynastie Han »)

Réécriture : « Si l’homme avait des sentiments, il mourrait jeune. »

« Retour au pays par hasard »

Poème original :

« Parti de chez moi tout jeune, je reviens dans ma vieillesse ; mon accent natal n’a pas changé, mais mes tempes se sont clairsemées. Les enfants me voient sans me reconnaître et me demandent en riant : “D’où vient donc cet étranger ?” »

Réécriture :

« Parti de chez moi tout jeune, je reviens devenu gros ; mon accent natal n’a pas changé, mais ma chair s’est accumulée. Les enfants me voient sans me reconnaître et me demandent en riant : “Gros monsieur, qui êtes-vous ?” »

« La Belle Dame Yu »

Texte original :

« Quand donc finiront les fleurs du printemps et la lune de l’automne ? Combien de souvenirs du passé me reste-t-il ? La nuit dernière encore, le vent d’est soufflait sur la petite tour ; dans la clarté de la lune, il m’est insupportable de tourner les yeux vers mon ancien royaume. Les balustrades sculptées et les degrés de jade doivent encore être là ; seule la beauté de mon visage a changé. Demande-toi combien de chagrin peut contenir ton cœur : il ressemble exactement à un fleuve d’eau printanière qui coule vers l’est. »

Réécriture :

« Quand finira donc cette partie acharnée ? Combien de parties gagnées ou perdues ? Tout à l’heure, profitant du hasard et du vent favorable, le joueur placé en amont a distribué une tuile comme un traînard. Les tuiles un, quatre et sept doivent encore être là, mais elles refusent seulement de sortir. Demande-toi combien de jetons il te reste : les dollars taïwanais et les dollars américains s’écoulent peu à peu vers l’extérieur ! »

« Inscription de la modeste demeure »

Texte original :

« Une montagne n’a pas besoin d’être haute ; si un immortel y demeure, elle devient célèbre. Une eau n’a pas besoin d’être profonde ; si un dragon y demeure, elle devient spirituellement animée.

Ceci est une modeste demeure, mais seule ma vertu en fait le parfum. La mousse recouvre les marches de sa verdure ; la couleur de l’herbe pénètre les rideaux de son azur.

Les savants distingués viennent y converser et les gens sans instruction n’y circulent pas. On peut y accorder une cithare sans cordes, lire les classiques dorés.

Aucune musique de soie ou de bambou ne trouble les oreilles, aucun dossier administratif ne fatigue le corps. La chaumière de Zhuge Liang à Nanyang, le pavillon de Ziyun dans l’ouest de Shu.

Confucius disait : “Quel caractère humble y aurait-il ?” »

Réécriture :

« Il n’en faut pas beaucoup, quatre suffisent. Il n’est pas nécessaire d’être expert : savoir gagner suffit pour réussir.

Voici un lieu de divertissement paisible, où seul le jeu de mah-jong règne. Une seule tuile manquante peut faire gagner la partie ; une main entièrement composée de tuiles assorties peut rester sans annonce.

On peut gagner en tirant la tuile au fond du mur, on peut gagner sur une tuile tirée après un carré. On peut nourrir l’esprit et garder l’intelligence éveillée.

On dispose de divertissements jour et nuit, sans distinction entre hommes et femmes. Quatre tours pour observer victoire et défaite ; dans la joie de gagner, ne pas oublier de garder la tête froide.

Le sage disait : “Quel mal y aurait-il ?” »

Ces œuvres réécrites manifestent toutes l’ingéniosité de leurs auteurs, qui savent « arracher l’embryon et renouveler l’apparence », transformer profondément l’œuvre originale tout en en conservant l’ossature. Leur écriture espiègle fait sourire le lecteur et ajoute au plaisir de la lecture.

Deuxième section — Fondements théoriques de la parodie

Le fondement esthétique de la parodie réside dans l’« imagination reconstructive » : « À partir des descriptions imagées fournies par autrui, qu’elles soient formulées au moyen du langage ou d’autres moyens matériels, les êtres humains peuvent construire dans leur propre conscience de nouvelles images. De nombreuses images que nous n’avions jamais vues et que nous n’avions jamais entendues peuvent, grâce aux descriptions d’autrui, apparaître devant nous comme si elles étaient présentes, devenant ainsi des objets de notre expérience esthétique ; cela élargit considérablement notre horizon esthétique. »2 Autrement dit, l’« imagination reconstructive » désigne le processus par lequel les êtres humains, à partir des descriptions imagées fournies par autrui, les transforment au moyen d’activités imaginatives à la fois compréhensives et lyriques, afin de renouveler l’ancien, d’innover et de créer des images émouvantes et originales.

La psychologie de l’« imitation » et de l’« identification » permet également d’expliquer l’état psychologique propre à la « parodie burlesque ». Fondamentalement, celle-ci résulte de la fusion entre l’« imitation de la forme linguistique » et une « intention réelle de subversion et de non-identification ». Autrement dit, comme l’a formulé le spécialiste Tan Yongxiang, « le texte parodique et le texte original ne sont ni différents ni identiques ; ils sont semblables et différents ».

Le concept de parodie rejoint en réalité celui de la « méta-création ». Autrement dit, ce type de création présuppose l’existence d’un « texte antérieur », appelé « texte modèle ». Le parodiste se fonde sur la forme, la syntaxe et le ton de ce texte pour en produire, par imitation, un « métatexte » similaire. Les deux forment ainsi une structure de contraste dans laquelle « le texte parodique et le texte original ne sont ni différents ni identiques, semblables et différents ».

Troisième section — Les formes de manifestation de la parodie

Les formes de la parodie se divisent en « imitation » et « parodie satirique ». La première consiste à imiter et à réécrire des œuvres antérieures ; la seconde est une réécriture comportant une intention satirique ou moqueuse. Les phénomènes de parodie sont omniprésents dans la poésie et les textes versifiés. Ils apparaissent généralement sous quatre formes : la parodie phonétique, la parodie sémantique, la substitution lexicale et la parodie d’œuvre entière.

I. Parodie phonétique

Elle consiste à extraire un élément linguistique d’une expression idiomatique, d’un proverbe ou d’une locution populaire et à le remplacer par un mot dont la prononciation est identique ou proche. Comme le chinois comporte de nombreux homophones, il se prête particulièrement bien à ce type de substitution phonétique. La caractéristique de la parodie phonétique est que le sens de l’expression originale ne disparaît pas avec la substitution ; il contribue au contraire à permettre au lecteur de comprendre l’expression parodique.

Exemple 1

Phrase originale : « Trois cordonniers puants valent un Zhuge Liang. »

Réécriture : « Trois cordonniers puants, tous sentent exactement la même chose. »

Exemple 2

Phrase originale : « Si le Ciel avait des sentiments, le Ciel lui-même vieillirait. » (Li He, sous les Tang, « Chant de l’Immortel de bronze quittant la dynastie Han »)

Réécriture : « Si l’homme avait des sentiments, il mourrait jeune. »

II. Parodie sémantique

La parodie sémantique consiste à modifier le sens d’une phrase ou d’une expression originale en remplaçant l’un de ses mots. Elle exploite l’écart sémantique entre le nouveau mot créé par imitation et le mot original afin de produire un effet spirituel ou humoristique.

Exemple 1

Phrase originale : « Quand vient le moment d’utiliser les livres, on regrette de ne pas en avoir assez ; sans avoir traversé les épreuves, on ne connaît pas leur difficulté. »

Réécriture : « Quand vient le moment d’utiliser les livres, on regrette de ne pas en avoir assez ; quand arrive la fin du mois, on regrette de ne pas avoir assez d’argent à dépenser. »

Exemple 2

Phrase originale : « Tant que les montagnes verdoyantes subsistent, il ne faut pas craindre de manquer de bois pour le feu. »

Réécriture : « Tant que les fesses subsistent, il ne faut pas craindre de manquer de gaz. »

III. Parodie par substitution de mots

La parodie par substitution de mots consiste à retirer un mot ou une expression du texte original et à le remplacer par un terme apparenté. Dans ce type de parodie, il n’est pas nécessaire de prendre en considération la relation sémantique entre le nouveau terme et le terme parodié ; il suffit que le nouveau terme puisse transmettre avec précision le contenu du message publicitaire.

Exemple 1

Phrase originale : « Le martèlement de mes sabots est une belle erreur. Je ne suis pas celui qui revient chez lui, je ne suis qu’un passant. »

Réécriture : « Le ronronnement de mon scooter est une erreur hilarante. Je ne suis pas le petit ami de Wang, je suis Panda le gros. »3

Exemple 2

« À l’époque, les armes d’or et les chevaux de fer,

Aujourd’hui, s’acharner jusqu’à la dernière extrémité. »

IV. Parodie d’œuvre entière

La parodie d’œuvre entière consiste à prendre une œuvre existante comme modèle et à en réécrire une nouvelle, phrase après phrase et paragraphe après paragraphe, comme dans les versions consacrées au mah-jong de « La Belle Dame Yu » et de « Inscription de la modeste demeure » présentées précédemment. Dans la poésie moderne, mon ami Yu Ruoshui a écrit un poème intitulé « L’amant », qui parodie « La maîtresse » de Zheng Chouyu :

« La maîtresse » / Zheng Chouyu

Dans une petite ville aux pierres bleues vit ma maîtresse

Et je ne lui laisse rien

Sinon une parcelle de chrysanthèmes à fil d’or et une fenêtre très haute

Peut-être laisser entrer un peu de la solitude du vaste ciel

Peut-être que les chrysanthèmes à fil d’or savent attendre

Je pense que solitude et attente sont bonnes pour une femme.

C’est pourquoi, lorsque je vais la voir, je porte toujours une chemise bleue

Je veux qu’elle sente que c’est la saison, ou

L’arrivée des oiseaux migrateurs

Car je ne suis pas de ceux qui rentrent souvent chez eux

« L’amant », parodie du poème de Chouyu / Yu Ruoshui

Dans le quartier le plus cher d’une ville vit mon amant

Et je ne lui laisse rien

Sinon des montagnes de dettes de cartes de crédit qui arrivent comme des flocons de neige

Et des créanciers au visage bleu et aux crocs menaçants

Peut-être quelques appels et messages de menace

Peut-être que les hommes qui vont voir ailleurs savent garder leur langue

Je pense que l’inquiétude et l’angoisse sont bonnes pour un amant.

C’est pourquoi, lorsque je vais le voir, je porte toujours une minijupe

Je veux qu’il sente que c’est une aventure galante, ou

L’arrivée d’une jolie fille

Car je ne suis pas une petite femme qui se répète sans cesse comme un disque rayé

Ce poème intitulé « L’amant » renverse l’œuvre originale « La maîtresse » de Chouyu. Chaque ligne est imprégnée d’un féminisme affirmé, d’un esprit de femme forte qui refuse de s’incliner devant les hommes. La lecture en est à la fois humoristique et burlesque, sans jamais paraître forcée, ce qui en fait une parodie particulièrement réussie.

Notes

（1）Chen Zhengzhi, Rhétorique [Chapitre VII : La parodie], Taipei : Wunan Publishing Co., Ltd., 2001, p. 74.

（2）Liang Zongdai, « Sur la poésie », inclus dans Théories de la poésie chinoise moderne, première partie, sous la direction de Yang Kuanghan et Liu Fuchun, Guangzhou : Huacheng Publishing House, 1985, p. 263.

（3）« Panda » est une transcription phonétique de « Panda », terme apparu avec le développement récent du secteur de la livraison à domicile.