三希堂，是清朝乾隆皇帝的書房，位於故宮養心殿內。目前北京故宮仍留存著。

目前該書房內仍掛有乾隆皇帝親書的「三希堂」匾額和匾額兩側對聯「懷抱觀古今，深心托豪素¹」。

由乾隆親書的《三希堂記》⁶中，可看出取名「三希堂」之緣由約略如下：

一、因同時收藏有王羲之²《快雪帖》、王獻之³《中秋帖》及王珣⁴《伯遠帖》三件稀（稀同希）世之珍。

二、乾隆之師蔡世遠，因崇拜宋朝范仲淹（字希文）與真德秀（字希元）二人，而將自己的書房取名「二希堂」。而乾隆「慕聞之先生之二希，而欲希聞之」，故再加一希，是為「三希堂」。

三、乾隆引用周敦頤⁵所言：「聖希天，賢希聖，士希賢」，用以自我勉勵、自我鞭策。（此處之「希」有嚮往之意）

 註1：豪素

｢豪｣，通毫，是筆的意思；｢素｣是白色或白色絹絲，此處是紙的意思。

      ｢豪素｣原意是筆和紙，通常用來借指詩文、書法等著作。

 註2：王羲之

王羲之，字逸少，東晉書法家，後官拜右軍將軍，人稱王右軍。王羲之在書法藝術史上成就非凡、影響至大，故有｢書聖｣之稱。但可惜其真跡多已失傳，其著名的《蘭亭集序》等帖，應為後人臨摹。

 註3：王獻之

王獻之，字子敬，王羲之七子。官至中書令，其族弟王珉亦為中書令，時人稱王獻之為王大令，稱王珉為王小令。王獻之與其父王羲之並稱為「二王」。

 註4：王珣

王珣，字元琳，小字法護。因獲封東亭侯，時人亦稱之為王東亭。王獻之族弟、王珉之弟，也是有名的書法家。父親是中領軍王洽，祖父是東晉丞相王導。

 註5：周敦頤

     周敦頤，字茂叔，號濂溪，又稱濂溪先生。北宋人、理學家，宋明理學創始人。其散文《愛蓮說》是大家所孰知的。

 註6：《三希堂記》全文，摘自每日頭條：三希堂與《三希堂記》

內府秘笈：王羲之《快雪帖》、王獻之《中秋帖》，近又得王珣《伯遠帖》，皆希世之珍也。因就養心殿溫室易其名曰「三希堂」以藏之。夫人生千載之下，而考古論世於千載之上。嘉言善行之觸於目而會於心者，未嘗不慨然増慕，思與其人揖讓進退於其間。羲之清風峻節故足尚，即獻之亦右軍之令子也，而王珣史稱其整頹振靡，以廉恥自許。彼三人者，同族同時，為江左風流冠冕。今其墨跡經數千百年，治亂興衰、存亡離合之餘，適然蒼萃於一堂，雖豐城之劍、合浦之珠無以逾此，子墨有靈，能不暢然蹈忭僻而愉快也耶！然吾之以三希名堂者，亦非盡為藏帖也。昔聞之蔡先生名其堂曰二希，其言曰：士希賢，賢希聖，聖希天。或者謂予不敢希天。予之意非若是也，常慕希文、希元之為人，故曰二希，余嘗為之記矣。伹先生所云，非不敢希天之意，則引而未發。予惟周子所云，固一貫之道，夫人之所當勉者也。若必士且希賢，既賢而後希聖，已聖而後希天，則是教人自畫，終無可至聖賢之時也。孟子曰：盡其心者知其性也。知其性則知天矣。人人有盡、心知性之責，則人人有希聖、希天之道，此或先生所云非不敢希天之意乎！希希文、希元而命之曰二希，古人托興名物以識，弗忘之意也。則吾今日之名此堂，謂之為希賢、希聖、希天之意可； 慕聞之先生之二希，而欲希聞之之希亦可；即謂之王氏之帖誠三希也，亦可。若夫王氏之書法，吾又何能贊一辭哉！乾隆丙寅春三月書