〈3篇〉

二；領受種類 吾等身心對外境的領受，不僅苦受一類。

詳以分析，計有五種日；「苦、樂、憂、喜、捨」。

〈一〉苦受，指身「即眼等五識」領納違情境界，而感痛苦。

〈二〉樂受，指身之領納順情境界，而感快樂者。

〈三〉憂受，指心〈即第六意識〉之領納違情境界，而感憂腦者。

〈四〉喜受，指心之領納順情境界，而感喜悅者。

〈五〉捨受，指身心〈通於六識〉之領納不違不順境，而感無苦無樂無憂無喜者， 以上即稱做五受。

〈一〉苦受、就可以把它分為五種有；

１眼睛〈色、看外面的事物〉

２耳朵〈聽、各種聲音〉

３鼻子〈聞、香與臭〉

４舌根〈嘗、酸甜苦辣〉

５身體〈身、用身體去接觸外面人事物〉 加起來總共有五種類別「稱五根與五塵」當五根對五塵時就會產生五識。

苦受；【特別解意】

五根《眼睛、耳朵、鼻子、舌根、身體》對 五塵《色、聲、香、味、觸》就會產生 五識《五根對五塵產生的分別心，就是五識》。

《眼睛》→「就是眼睛看到外面的人事物好與壞差別比較。比如你的眼睛看到有人出車禍或家人往生產生不舒服與痛苦的苦受」；稱色塵。

《耳朵》→「聽到好聽的話與不好聽的話的差別。比如聽到別人跟你誹謗或聽到你非常不喜歡聽的話而產生不舒服的痛苦的苦受」；稱聲塵。

《鼻子》→「聞到很香還有很臭的差別。若剛好聞到很臭很臭的味道就想離開而產生不舒服很難受的苦受」。

《舌根》→「吃到酸甜苦辣的各種感覺由其吃到很苦或很酸的東西，讓你的臉都變的很難看產生不舒服很痛苦的苦受」。

《身體》→「去接觸到外面的人事物的感覺。比例有一個你很不喜歡的人給你接觸到身體讓你的全身感覺不舒服很不自在的苦受」。

以上就是五根對上五塵看到一切情境就所產生各種好與壞分別心，由其聽到不好聽的話與哀傷難過不舒服的感覺〈而感到苦痛者〉，這就是苦受，也就稱之為五識。

〈二〉樂受、 領受有「苦、樂、憂、喜、捨」五種，何以只言苦受？此乃五受之中，有虛妄有真實。以樂喜捨三，惟是虛妄；苦憂二受，方式真實。何以故？此可以兩層來說明；第一層本無有，世間本無實樂〈喜捨〉，而所以感覺快樂〈喜捨〉，那只是所痛苦〈憂〉的暫時停止或暫時離去之一種錯覺而已。

譬如我們患病初癒，忽覺甚樂，然而平素未病，樂在那裏？第二層能改變，其所以為樂之事，若是令他樂之不止，那就要變為苦惱。譬如食色二事，世人已為是大欲樂；如果使他飲食、色欲不止；勢必拼命求避，唯恐不及，因此之故，樂是虛妄。若是苦憂二受，則不如是。

第一層人生本身即是一種苦報，非由樂因緣，才來苦受。第二層所苦惱的事，令之不止，也絕不變為樂。譬如以棍擊身是苦，若不止鞭打，也唯有苦上加苦，絕無轉樂之理。因此之故，苦是真實。 領受共有五種，為什麼只說苦受呢？因為五受之間是有些是虛妄〈不真實、是假的〉！為什麼會是如此？以下分第一層，「樂、喜、捨」三種「本無有」與第二層「能改變」。

第一層；世間本來就沒有真實的樂〈樂喜捨〉所謂的樂那是虛妄不存在也不真實、那只不過是痛苦暫時離開或停止而已，千萬可不要當真、此話怎講、譬如；一個人他非常的渴、很想很想喝水當他喝下第一口水的時候〈已經解渴〉會覺得很舒服，那只是短暫的解渴短暫的舒服。 假如你平常不會渴去喝一杯水的感覺是不一樣〈就不會感覺特別舒服〉的為甚麼會如此，因為這時候你不渴、喝的水並不會感覺到你很渴時沒喝到水的舒服。

另外一種解說；若一個人得了重感冒〈發燒、流鼻水、打噴涕、全身酸痛〉很痛苦，當感冒慢慢好起來的時候、心情會特別的好、特別的舒服、約一兩天時間有一種喜悅感覺那只是感冒好了，日後的一兩天好心情很快就離開了，那種喜悅的感覺也很快就沒有了，這是因為痛苦暫時離開的一種假象，若你沒有感冒或感冒已經好起來很久了，你根本就不會覺得舒服與喜樂。 以上的比例就是〈樂喜捨〉是虛幻不真實本來就沒有的實樂

第二層「能改變」所謂的「樂」將可能變為「不樂」或「樂極生悲」或變為「苦」此話怎講；因為人生本身的一種苦因，但苦只會變得更苦絕不會變成「樂」「更樂」反而會把「樂」變為「不樂」「苦腦」或避而遠之所以會改變。

譬如；孔子說，食色性也、世間人把民以食為天，享受美食、我相信大家都喜歡、若每天都叫你吃滿漢全席或大魚大肉不間段、早上吃、中午吃、晚上也吃、這樣連續幾天讓你不停的吃，你一定就會受不了、雖然美食當前你也一定會避而遠之，短時間看到大魚大肉也會讓你心生畏懼，所謂美食的樂就會變成不樂或會讓你受不了。還有若你已經吃的很飽了再叫你硬吃下去你一定會感覺到痛苦與噁心，我相信所有的美食也會變的無味。

前幾天我就有一種由樂變成不樂又變成痛苦的切身經驗；這個月的八月二十三日星期二〈我的公休日〉我陪我太太至台中燙頭髮、〈燙髮時間很久〉超過正常用餐時間、肚子很餓、回家的路上在大墩路上去吃〈吃到飽〉比薩炸雞店、因為肚子很餓剛吃下幾口有一點喜樂，當吃太飽以後回家身體就非常的不樂反而整晚都不舒服連要睡覺都感覺很痛苦，我還跟我太太說；真是自討苦吃、花錢又受罪、以後我絕不再去吃，吃到飽餐廳了。

若說到「色」；有些人因為色而染了「性病」或無藥可救的性病。而有些人為了色犯下「性侵害罪」而被判刑，若一個人那麼重色、假如每一天讓你一直不段的色淫，連續幾天不間段你身體一定會受不了也會心生畏懼，也就會讓你由樂轉為不樂或變為懼怕痛苦。所以第二層的樂、是會改變。

以上的比例：

第一層「本無有」根本就是虛幻的〈根本就沒有樂〉只是痛苦暫時的離開。

第二層「會改變」所謂的「樂」會變成「不樂」或畏懼痛苦。以上的比例，可以好好的回顧思考一下！ 那「苦憂」又為何是真實的呢？因為我們會得「人身」是五戒心〈妄心〉來投胎的，妄心本身的念頭是「苦因」，所以得到人身絕對是「苦報」所謂種瓜得瓜，種豆得豆，種苦瓜絕對不會得甜瓜一樣，所以得人身是「苦因」，得到的一定就是「苦果」，所謂千人千般苦，苦苦不相同。想一想一個人從初生第一聲大哭到年老臨終是不是都是苦所以人的一生當中必須要經歷八種苦。

我一直在談苦並不是我悲觀或畏懼的反而了解人生的「苦因」才能去面對一切「苦果」。當一個人特別畏懼某種事，勇敢的去了解它、克服它、讓自已的心裏已經明了原因，我想；一切都會變得自然自在與接受事實真像。

所以以上談「苦憂」絕對是真實的，而且「苦憂」並不會變樂只會苦上加苦。比如；你已經感冒了〈發高燒〉叫你穿更少的衣服到外面去一定會苦上加苦。還有，有人給你棍棒打你身體你一定肉身一定很苦若對方不停止也只有苦上加苦，絕對不會變為樂之道理。以上的比例，告訴我們「苦憂」是真實的也不會由苦轉成樂的解意。 「樂、喜、捨」是虛幻不真實，只是痛苦暫時離開，與會改變。「苦、憂」是真實的。

從生到死有多遠 呼吸之間 從迷到悟有多遠 一念之間 從愛到恨有多遠 無常之間 從古到今有多遠 笑談之間 從你到我有多遠 善解之間 從心到心有多遠 天地之間 當歡場變成荒台 當新歡笑著舊愛 當記憶飄落塵埃 當一切是不可得的空白 人生是多麼無常的醒來 人生是無常的醒來